15 ejemplos de interseccionalidad

La interseccionalidad se refiere a la superposición o intersección de varios factores de identidad como la raza, el origen étnico, la clase social, la nacionalidad, el género, la sexualidad y la capacidad.

Cuando los factores de identidad se superponen, existe un efecto combinado que puede causar una ventaja o desventaja compuesta.

Por ejemplo, las mujeres negras enfrentan desventajas basadas tanto en la raza como en el género. Del mismo modo, los hombres homosexuales de clase trabajadora pueden enfrentar discriminación debido tanto a su clase social como a su identidad sexual.

El marco de la interseccionalidad, por lo tanto, nos permite imaginar cómo opera el poder a lo largo de múltiples líneas de identidad. Fomenta una investigación integral sobre las desventajas que no se encuadra en una sola línea de investigación.

Orígenes de la interseccionalidad

El término interseccionalidad fue acuñado por kimberle crrenshaw en 1989. Abrió nuevas líneas de investigación que criticaron el énfasis excesivo del feminismo en las experiencias de las mujeres blancas de clase media.

Más tarde, el concepto se extendió para romper la unidimensionalidad de:

• marxismo (cuyo enfoque principal fue históricamente en cuestiones de clase),
• Estudios críticos de raza (cuyo enfoque principal era sobre cuestiones raciales), y
• Feminismo (cuyo enfoque principal fue el género).

En cambio, la interseccionalidad tiene como objetivo explorar la intersección de una variedad de factores de identidad para explorar los efectos combinados de la discriminación basada en la identidad. Como sostiene bell hooks, académica feminista negra, la interseccionalidad “desafió la noción de que el 'género' era el factor principal que determinaba el destino de una mujer”.

Ejemplos de interseccionalidad

1. Mujeres indígenas y desaparecidas

En Canadá, los indígenas han estado dando la voz de alarma sobre la aparente falta de interés de la policía o del gobierno en las altas tasas de mujeres indígenas desaparecidas.

Las familias destacan que, durante décadas, ha habido investigaciones policiales insuficientes.

Las familias de las mujeres a menudo rechazan las conclusiones de la policía y se quejan de la sobrerrepresentación de mujeres indígenas en los casos de personas desaparecidas sin resolver.

Aquí, ser indígena (etnia) y mujer (género) se cruzan como marcadores históricos de discriminación y, una vez más, las personas de estas dos categorías de identidad se encuentran estadísticamente en desventaja.

2. Síndrome de la mujer blanca desaparecida

Esta es una moneda denominada para describir el hiperenfoque de los medios en las mujeres blancas que desaparecen.

Dentro de este término hay una acusación implícita de que los medios no prestan la misma atención cuando desaparecen personas con otras señas de identidad.

Por ejemplo, este síndrome contrasta fuertemente con los problemas de las mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas que se destacaron anteriormente.

El síndrome de la mujer blanca desaparecida estuvo en plena exhibición durante el caso Gabby Petito de 2021. Petito desapareció durante un viaje por carretera con su prometido, lo que atrajo la atención de los medios de todo el mundo mientras la policía perseguía a su prometido.

3. Estereotipos sobre las mujeres asiáticas

Los estereotipos sobre las mujeres asiáticas a menudo se encuentran en la intersección del racismo contra los asiáticos y el sexismo contra las mujeres.

Pero la confluencia de estos dos marcadores de identidad plantea algunos estereotipos únicos sobre ser exótico, sumiso y trabajador de servicios.

Esto puede llevar a las mujeres asiáticas a ser intimidadas por personas que esperan que conozcan su lugar en el fondo del orden social, e incluso al acoso por parte de hombres que desean el 'otro exótico'.

4. Discapacitados y LGBT

A las personas con discapacidades visibles a menudo les resulta difícil que la sociedad las vea como algo más que su discapacidad.

Esto puede hacer que otros aspectos de su identidad sean invisibles.

Para abordar esto, una estrella de TikTok llamada Stephen ha estado educando a las personas sobre cómo es ser discapacitado y gay.

Habla de cómo la gente no reconocía que era LGBT porque su discapacidad era un aspecto tan abrumador de su identidad:

“En la escuela secundaria solo me veían como el niño discapacitado”.

Stephen, que tiene parálisis cerebral, también destaca cómo la gente asume que no tiene deseos sexuales debido a su discapacidad. También habla en contra del capacitismo en la comunidad LGBT, como los problemas que ha tenido para ingresar a los bares.

5. Negro y homosexual

Históricamente, las personas negras han enfrentado discriminación debido al color de su piel. Las personas que son homosexuales también han enfrentado discriminación debido a su sexualidad.

Entonces, las personas que son negras y homosexuales enfrentan discriminación en dos frentes, lo que los pone en una desventaja adicional.

De hecho, los estudios han encontrado que las personas negras también enfrentan el problema de que están subrepresentadas en la investigación sobre experiencias LGBT. Couzens et al (2017) destacan que:

“La mayoría de las investigaciones sobre personas LGBT utilizan muestras occidentales blancas”.

Como resultado, las experiencias de las personas homosexuales negras pueden ser marginadas y los profesionales de la atención social y de la salud pueden no comprenderlas verdaderamente.

6. Chicas con TDAH

Históricamente, los niños han sido sobrediagnosticados con TDAH y las niñas han sido subdiagnosticadas.

Esto ha sido el resultado del énfasis excesivo de los psicólogos y científicos en cómo los niños presentan TDAH, en detrimento de las niñas.

Una mayor proporción de niñas que de niños con TDAH y ADD exhiben comportamientos como charlatanería, ensoñación y timidez.

Estos comportamientos se pasan por alto en comparación con los supuestos comportamientos típicos del TDAH que los niños tienden a exhibir con mayor frecuencia, como perturbar e interrumpir a otros en clase.

Aquí, vemos una intersección entre el género y la discapacidad donde hay un efecto compuesto de desventaja. Las niñas con esta discapacidad tienen una doble desventaja debido a su género en comparación con los niños con esta discapacidad (quienes, a su vez, están en desventaja en comparación con los estudiantes neurotípicos en las escuelas).

7. Muchachos blancos de la clase obrera en Inglaterra

Si bien los blancos y los hombres tienden a ser posiciones de poder en la sociedad, existe un tema interesante de desventaja entre la clase trabajadora, los blancos y los hombres en el noreste de Inglaterra.

Esto ha dado lugar a una cantidad significativa de investigaciones sobre por qué son el grupo étnico con el rendimiento más bajo en el sistema educativo británico.

Esta investigación ha revelado que ahora existe una desventaja intergeneracional en áreas como el noreste de Inglaterra (¡donde yo solía dar clases!) donde la clase trabajadora blanca está llegando a un capital social bajo, infraestructura en ruinas y pocos miembros de la familia con un nivel de educación postsecundaria.

8. Estereotipos sobre los hombres homosexuales

Los hombres homosexuales a menudo son estereotipados injustamente como depredadores.

Este estereotipo no está respaldado por ningún dato y, sin embargo, es un tropo que se desarrolla en tiempos de pánico moral provocado por los medios o los ideólogos.

Por ejemplo, se utilizó como argumento contra las leyes sobre delitos de odio contra los homosexuales.

Curiosamente, el estereotipo no se despliega contra las lesbianas, lo que muestra cómo es la intersección única de ser hombre y la homosexualidad donde este estereotipo se utiliza como arma.

9. AVISPAS

El término WASP significa 'protestante anglosajón blanco'. Se refiere a las élites tradicionales de las antiguas colonias británicas, y en particular de Estados Unidos, que disfrutan privilegio blanco.

Los WASP formaron las élites de la sociedad después del asentamiento blanco y, hasta el día de hoy, existe una amplia gama de WASP en las clases de élite política, social, financiera y filantrópica.

La gran mayoría de los presidentes estadounidenses, por ejemplo, encajan en este grupo de élite. De manera similar, los WASP de clase media pueden disfrutar de un privilegio significativo cuando interactúan con la policía y en entrevistas de trabajo debido a la falta de estereotipos negativos que enfrentan.

10. Protestantes anglosajones blancos de clase baja

Curiosamente, si cambiáramos solo un marcador de identidad del WASP, emerge un nuevo estereotipo.

Las personas de clase baja que son blancas, anglosajonas y protestantes son estereotipadas como hillbillies. En Gran Bretaña, también pueden ser etiquetados como Chavs (que significan vivienda comunitaria y violentos).

Si bien ser una persona blanca generalmente se considera un indicador de privilegio (¡y lo es!), en Gran Bretaña también existe una creciente preocupación por el desempeño de los niños blancos de clase trabajadora en las escuelas, que se encuentra entre los peores desempeños de todos los grupos sociales.

Ejemplos de activismo interseccional

Mucho antes de que se acuñara el término 'interseccionalidad', todavía podíamos ver ejemplos de activismo interseccional en el mundo real. A continuación se muestran cinco ejemplos.

11. Parques Rosa

Rosa Parks fue una mujer negra que se opuso a la segregación en los Estados Unidos. En una época en que las mujeres y las personas de color fueron excluidas del discurso público, Parks tomó una postura e insistió en sus derechos fundamentales.

En 1955 en Alabama, Parks se negó a cambiar de asiento en un autobús segregado en Alabama. Este Esta postura provocó un debate a nivel nacional sobre la segregación y la desigualdad en los Estados Unidos.

Pero lo que fue tan notable fue que Parks no era solo una persona negra, era una mujer. En una época en la que las mujeres estaban relegadas a la esfera doméstica y los negros eran silenciados, ella irrumpió para influir en el sentimiento público de todo el país.

12. Hellen Keller

Helen Keller no solo fue una mujer, también fue una persona sordociega que cambió el mundo a principios del siglo XX.

Sorprendentemente, a pesar de vivir en una época en la que las mujeres estaban excluidas de las universidades y las personas sordociegas no tenían adaptaciones especiales, obtuvo una licenciatura.

Keller pasó su vida escribiendo, hablando y haciendo campaña por los derechos de las personas con discapacidad. Fue una activista extremadamente prolífica por la justicia social para las personas con diferentes factores de identidad, no solo para los discapacitados.

13. Mel Baggs

Mel Baggs era un bloguero no binario que escribía sobre el autismo y la discapacidad. Fueron considerados una "voz inusual" que utilizó las redes sociales, los blogs y YouTube para eludir la vigilancia de los principales medios de comunicación.

A principios del siglo XXI, las personas trans se hicieron más visibles gracias al activismo LGBT generalizado. Sin embargo, también se enfrentaron a una mayor discriminación que nunca debido a su mayor visibilidad.

Baggs usó las redes sociales en un momento en que las personas de su género y a las personas con su discapacidad les resultaba difícil hacer oír su voz. Desarrolló una cantidad de seguidores lo suficientemente grande como para eventualmente ingresar a las principales publicaciones.

14. Señora CJ Walker

Madam CJ Walker era una mujer negra que fue una exitosa empresaria en un momento en que las leyes y la sociedad estadounidenses oprimían amplia y abiertamente a las mujeres y las personas de color.

Madam Walker produjo una gama de cosméticos hechos específicamente para mujeres negras. Destacó que la mayoría de los cosméticos estaban hechos para pieles blancas. Entonces, sus productos subvirtieron la norma y fueron diseñados directamente para mujeres de color.

Si bien no pudo votar y le resultó casi imposible obtener fondos para sus empresas comerciales, persistió y se convirtió en la primera mujer millonaria registrada en la historia de Estados Unidos.

Después de alcanzar la cima de su éxito, se centró en emplear mujeres en sus fábricas (empleó a más de 20,000 mujeres) y en enseñar a las mujeres negras sobre el espíritu empresarial y la independencia financiera.

15. Charlotte Edith Anderson Monture

Charlotte Edith Anderson Monture fue una mujer indígena canadiense. Tiene una larga lista de logros a su nombre, incluido ser la primera mujer indígena en votar en una elección federal canadiense.

Monture enfrentó discriminación tanto por su género como por su condición indígena. Se graduó de la escuela secundaria en un momento en que se esperaba que la mayoría de las mujeres abandonaran la escuela. Luego trató de asistir a la escuela de enfermería en Canadá, pero las mujeres indígenas no fueron aceptadas en las escuelas de enfermería.

Además, si asistía a una institución postsecundaria, se le despojaría de su condición oficial de indígena.

Entonces, se fue a los Estados Unidos donde obtuvo su título de enfermería. Luego sirvió en la Primera Guerra Mundial.

Monture logró sortear la discriminación interseccional que prohibía a las mujeres y Indígenas de votar en las elecciones federales. Lo logró porque aprovechó la Ley del servicio militar de 1917 que permitió votar a todas las personas que sirvieron en el ejército.

Las mujeres no obtuvieron pleno derecho a voto a nivel federal hasta 1918, y los indígenas hasta 1960.

Conclusión

La teoría interseccional nos permite explorar cómo la discriminación tiene un efecto combinado.

Cuando se introdujo en la academia, se vio como una crítica muy necesaria del fracaso de los teóricos de la raza, el género y la clase para explorar cómo la desventaja cruza los factores de identidad y se agrava a sí misma. También criticó con mucho éxito cómo el feminismo tendía a centrarse en las experiencias de las mujeres blancas de clase media en la década de 1980.

Los ejemplos comunes de interseccionalidad incluyen estudios que exploran la intersección de los estereotipos de raza y género, que afecta en gran medida a las mujeres negras, y la discapacidad y la sexualidad, para explorar cómo las personas discapacitadas tienden a no ser vistas como poseedoras de deseos sexuales.

Otras lecturas

Cho, S., Crenshaw, KW y McCall, L. (2013). Hacia un campo de estudios de interseccionalidad: Teoría, aplicaciones y praxis. Signos: Revista de mujeres en la cultura y la sociedad, 38(4), 785-810. Doi: https://doi.org/10.1086/669608

Collins, PH y Sentina, S. (2020). interseccionalidad. John Wiley & Sons.

Crenshaw, KW (2017). Sobre la interseccionalidad: escritos esenciales. La nueva prensa. Nash, JC (2008). Repensar la interseccionalidad. Revisión feminista, 89(1), 1-15. Doi: https://doi.org/10.1057%2Ffr.2008.4