Teoría del conflicto de la desviación: definición, ejemplos, críticas

La teoría del conflicto de la desviación afirma que la desviación es el resultado de la desigualdad en la sociedad.

También argumenta que la desviación se castiga más estrictamente para aquellos con menos poder. Al mismo tiempo, es mucho más probable que la élite de la sociedad se salga con la suya.

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    Teoría del conflicto de la desviación: términos clave

    Antes de explicar la teoría del conflicto de la desviación con más detalle, veamos los términos clave del enfoque.

    Teoría conflictiva La sociedad es una lucha por el poder entre grupos que compiten por recursos limitados. Hace hincapié en las dinámicas de poder como la clase, el género o el conflicto racial para explorar fenómenos a gran escala. Es, pues, una hebra de macrosociología. El filósofo alemán del siglo XIX Karl Marx es considerado el “padre” de la teoría del conflicto, uno de los tres paradigmas sociológicos clave.
    desviación La violación de las reglas sociales y las normas predominantes que dictan cómo deben comportarse los humanos. Por ejemplo, cometer un delito o infringir la ley son ejemplos de conductas desviadas.

    Supuestos clave

    La teoría del conflicto de la desviación hace dos suposiciones clave sobre las causas y el impacto del comportamiento desviado/criminal:

    1. El comportamiento criminal es causado por la desigualdad social

    El comportamiento desviado en una sociedad capitalista resulta de la desigualdad social y la escasez de recursos en la Tierra.

    Los pobres y oprimidos de la sociedad reconocen la importancia de la distribución equitativa de los recursos.

    Este reclamo de igualdad podría llevarlos a actos desviados y se opone a los intereses de los ricos y poderosos.

    Estos últimos se esfuerzan por mantener y expandir su riqueza y privilegios, incluso mediante la aprobación de leyes destinadas a ayudarlos a permanecer en el poder y explotar a los pobres.

    2. La desviación se castiga mucho más estrictamente para aquellos con menos poder en la sociedad.

    Las personas pueden incluso ser estigmatizadas como "desviadas" debido a su estatus social más bajo o falta de poder.

    Por ejemplo, históricamente se ha considerado que los pobres, las personas sin hogar y las personas de color son más propensos a cometer delitos o infringir la ley (Franzese, 2009).

    Por otro lado, es menos probable que las élites sociales y económicas (por ejemplo, políticos, empresarios) sean consideradas desviadas debido a su posición de poder en la sociedad.

    Como veremos a través de los siguientes ejemplos, la teoría del conflicto de la desviación no está unificada. Comprende muchos contribuyentes y teorías diferentes, varios de los cuales se basan en el trabajo de Karl Marx.

    Ejemplos de la teoría del conflicto de la desviación

    1. Karl Marx – el conflicto social como raíz del crimen

    Las ideas de Marx sentaron las bases para la teoría del conflicto de la desviación, aunque nunca escribió explícitamente sobre este tema.

    Marx dividió a la población en general en dos clases:

    • la clase obrera (el proletariado)
    • la clase élite más rica y poderosa (la burguesía)

    es el conflicto en curso entre estas dos clases sociales lo que lleva al crimen. Marx afirmó que la explotación económica es el factor propulsor detrás de la ira del proletariado y las demandas de justicia social.

    Por ejemplo, los delincuentes callejeros son principalmente gente pobre. Recurren a la actividad delictiva debido a su marginación social y su incapacidad para encontrar trabajo. Por lo tanto, la delincuencia callejera simplemente refleja las desigualdades económicas existentes.

    Marx vio las leyes como mecanismos opresivos para el proletariado, producidos y aplicados para promover los intereses de la burguesía (la clase dominante).

    Desde este punto de vista, enviar a los delincuentes callejeros a la cárcel ayuda principalmente a los ricos a mantener su poder económico. No resuelve la raíz del problema, es decir, la injusticia social.

    2. Richard Quinney – la realidad social del crimen

    Inspirándose en los escritos de Marx, el famoso sociólogo estadounidense ricardo quinney argumentó que el comportamiento delictivo favorece a los poderosos sobre los débiles (y a los ricos sobre los pobres).

    Esto se debe a lo que él describió como “la realidad social del crimen” (Quinney, 1977). Se refiere a la construcción social del crimen como una función social que ayuda a quienes están en el poder a proteger y promover sus intereses.

    Por ejemplo, el control del crimen en las sociedades capitalistas se logra a través de una variedad de instituciones (p. ej., organismos gubernamentales, fuerzas policiales).

    Estos han sido establecidos por una élite política que quiere mantener el statu quo. Esto explica por qué las reformas políticas a menudo reducen los impuestos sobre los ricos, mientras que los impuestos de sus ingresos deben usarse para apoyar a los necesitados.

    3. Wright Mills: la élite del poder

    El sociólogo Wright Mills fue otro pensador que amplió la teoría del conflicto de la desviación de Marx.

    En su libro The Power Elite (1956), describió la existencia de unas pocas personas ricas y poderosas en la cima de la sociedad que tienen el mayor poder financiero y controlan los recursos. Este grupo fue apodado la "élite del poder".

    Incluye gerentes y empresarios adinerados, políticos, superestrellas y jefes militares. Estas personas crean y pueden cambiar la ley y las reglas sociales a su favor.

    Ellos deciden qué es desviado y qué es aceptable. Son los impotentes los que pagan el costo de esto.

    Los argumentos de Mill justifican por qué los ricos y famosos se salen con la suya (o sufren muy poca retribución legal). Por ejemplo,

    • Elon Musk, una de las personas más ricas del mundo, logró no pagar impuestos federales sobre la renta en 2018.
    • El cantante canadiense Justin Bieber solo recibió una multa de $ 600 cuando fue declarado culpable de agresión y conducción imprudente en 2014, mientras que el cargo de agresión fue retirado por completo.

    4. Edwin Sutherland – crimen de cuello blanco

    El sociólogo Edwin Sutherland inventó el término “delito de cuello blanco” para describir “el crimen cometido por una persona respetable y de alto estatus social en el curso de su ocupación”. (1940, pág. 10).

    Sutherland yuxtapuso el crimen de clase alta y baja:

    • Delito de cuello blanco es perpetrado por “compuesto por hombres de negocios y profesionales respetables o al menos respetados” (p.1). Ejemplos de delitos de cuello blanco son la evasión de impuestos o la malversación de fondos de la empresa.
    • Crimen de cuello azul está “compuesta por personas de nivel socioeconómico bajo” (p. 1). Ejemplos de delitos de clase baja son asalto, robo, asesinato, robo, etc.

    La teoría del conflicto de Sutherland es importante porque reformula las interpretaciones sociológicas tradicionales del crimen.

    Anteriormente, estos se centraban en formas “obvias” de delincuencia (por ejemplo, asesinato) que a menudo se atribuían a la pobreza y criminalizaban a los menos poderosos.

    5. Desviación y poder a través del prisma de la raza

    Según el teórico del conflicto Alexander Liazos (1972), las personas que a menudo calificamos de "desviadas" o "culpables" también son impotentes (por ejemplo, pobres o socialmente marginadas).

    Por ejemplo, una persona sin hogar, una persona con problemas de salud mental o una persona de color tienen más probabilidades de ser consideradas desviadas que un millonario que esconde su riqueza en paraísos fiscales.

    Este prejuicio social se ha manifestado históricamente en forma de acusaciones falsas y brutalidad policial contra las personas de color.

    Incluso hoy, el sistema de justicia penal en Estados Unidos perpetúa las disparidades en el tratamiento de los negros.

    Las investigaciones muestran que, si bien las tasas de uso de drogas son similares entre los grupos raciales, las personas negras son arrestadas y castigadas por cargos de drogas con mucha más frecuencia que las personas blancas (Hinton, 2018).

    6. Teoría feminista de la desviación

    La teoría feminista del crimen se popularizó en la década de 1970. Es un subconjunto de la teoría feminista, pero se discutirá aquí como una teoría del conflicto que amplía el marxismo.

    Las mujeres han estado experimentando la desviación y el castigo de manera diferente a los hombres debido a su posición subyugada en la sociedad (Balfour, 2006).

    Por ejemplo, en el pasado, muchas mujeres fueron víctimas de violencia doméstica por parte de sus parejas o esposos.

    Estos crímenes a menudo se describían como crímenes pasionales y los perpetradores se saldrían con una sentencia muy indulgente.

    Críticas a la teoría del conflicto de la desviación

    La teoría del conflicto de la desviación ha recibido múltiples críticas. Algunas de ellas coinciden con las críticas a la escuela de pensamiento marxista.

    • Marx argumentó que el resentimiento y la ira del proletariado eventualmente lo llevarían a rebelarse y derrocar al capitalismo a favor del comunismo. Creía que una sociedad comunista sería más justa: “En una sociedad comunista contraponemos la paz social a la guerra social [and] nosotros le ponemos el as a la raíz del crimen” (Marx & Engels, 1976, p. 248). Sin embargo, los ejemplos históricos de regímenes comunistas (p. ej., Unión Soviética, Europa del Este) de ninguna manera fueron sociedades equitativas y las tasas de criminalidad no fueron más bajo.
    • Las teorías conflictivas de la desviación desprecian los esfuerzos y las medidas políticas recientes para crear una justicia penal justa que funcione para todos.. (Por ejemplo, al tener un jurado más inclusivo y representativo).
    • La teoría del conflicto de la desviación (especialmente sus formas anteriores) asume que todos (o la mayoría) de los problemas sociales y los delitos pueden atribuirse a la clase social. Incluso cuando se introduce el ángulo de la raza y el género, estas teorías han adoptado una lente analítica binaria (culpable/inocente, pobre/rico, hombres/mujeres). Los estudiosos de la criminología interseccional argumentan que necesitamos reflexionar sobre el impacto de múltiples identidades relacionadas con dinámicas de poder, clase, género, raza, etc., para articular una teoría sólida de la desviación (Alfarero, 2013).

    Conclusión

    Los comportamientos desviados, según la teoría del conflicto, son acciones que no se ajustan a las instituciones sociales establecidas por la clase dominante y que no sirven a sus intereses.

    De acuerdo con la teoría del conflicto, los factores sociales y económicos son las causas profundas del crimen. Los teóricos del conflicto también atribuyen la desviación a las desigualdades sistémicas relacionadas con el género y la raza.

    No existe una sola teoría del conflicto que se aplique a la desviación y al crimen. La mayoría de ellos descienden de los escritos de Karl Marx. Lo que los une es que rastrean los orígenes de los problemas sociales y la desviación en el modo de producción económico capitalista (y las desigualdades que crea). Sus debilidades incluyen su asociación con el marxismo y su visión pesimista de la sociedad.

    Referencias

    Balfour, G. (2006). Reimaginar una criminología feminista. Revista canadiense de criminología y justicia penal48(5), págs. 735-752.

    Franzese, R. (2009). La sociología de la desviación: diferencias, tradición y estigma. Springfield, Illinois: Charles C. Thomas Ltd.

    Hinton, E. (2018). Una carga injusta: el trato desigual de los afroamericanos en el sistema de justicia penal. Instituto Vera para la Justicia. Disponible en: https://www.vera.org/downloads/publications/for-the-record-unjust-burden-racial-disparities.pdf.

    Liazos, A. (1972). La pobreza de la sociología de la desviación: Nuts, Sluts y Preverts. S Society for the Study of Social Problems (Berkeley, Calif.), 20(1), pp. 103-120.

    Marx, K. y Engels, F. ([1867-1894]1976). El capital: una crítica a la economía política. 3 Volúmenes. Londres: Lawrence & Wishart.

    Molinos, C. (1956). la élite del poder. Nueva York: Oxford University Press.

    Alfarero, H. (2013). Criminología interseccional: cuestionando la identidad y el poder en la investigación y la teoría criminológicas. Criminología crítica21(3), págs. 305-318.

    Quinney, R. (1977). Clase, estado y crimen: sobre la teoría y la práctica de la justicia penal. Nueva York; Londres: Longman.

    Sutherland, EH (1940). Delincuencia de cuello blanco. Revista Sociológica Americana5(1), págs. 1–12.


    cris


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