10 ejemplos de moralidad convencional (teoría de Kohlberg)

La moralidad convencional es el nivel 2 en la teoría del desarrollo moral de Kohlberg. Comienza alrededor de los 10 u 11 años y dura hasta los 15 años.

Los ejemplos de moralidad convencional incluyen el voluntariado, el pago de impuestos y ser el favorito del maestro.

La moralidad convencional viene después de la preconvencional y antes de la moralidad posconvencional:

• La moralidad preconvencional envejece: Hasta los 9-10 años
• La moralidad convencional envejece: Edades 10-15
• Edades morales postconvencionales: A partir de 15 años

Definición de moralidad convencional

En la etapa de moralidad convencional, el niño se orienta más hacia la aceptación social y sigue la definición de moralidad prescrita por la sociedad.

Los adolescentes comienzan a internalizar esas definiciones y las adoptan como propias.

Este también es un período de tiempo en el que las definiciones de moralidad pueden provenir de modelos a seguir y varios grupos sociales, que pueden o no ser los mismos que los de la sociedad en general.

Esto puede convertirse en un punto de conflicto interno cuando existe una disparidad entre las reglas de un grupo social en particular y las reglas de la sociedad.

Subetapas de la moralidad convencional

Hay dos subetapas de razonamiento moral dentro de la etapa convencional.

Sub-Etapa 1: Buenas Relaciones Interpersonales

En esta subetapa, la moralidad de una persona está influenciada por su deseo de recibir la aprobación social de los demás.

La toma de decisiones relacionadas con la moralidad se considera en el contexto de las relaciones interpersonales y cómo las acciones de uno afectarán esas relaciones. Ganar la aprobación de los modelos a seguir clave es primordial.

Esta etapa también se caracteriza por un análisis más complejo de una situación dada. El desarrollo cognitivo de los adolescentes permite una comprensión más profunda de las intenciones y motivos de otras personas.

Esto da como resultado un análisis y una comprensión complejos que antes eran bastante limitados.

Subetapa 2: mantenimiento del orden social

En esta etapa, las personas comienzan a prestar mayor atención a las necesidades más amplias de la sociedad en lugar de centrarse únicamente en recibir la aprobación de los demás.

La atención se centra en garantizar que el orden social se apoye a través de las acciones de uno. Una persona es buena porque respeta a la sociedad y participa de manera positiva y constructiva.

En escritos posteriores, Kohlberg afirmó que esta etapa no se convirtió en la forma dominante de pensar para la mayoría de las personas hasta que llegaron a los 20 e incluso a los 30 años.

Ejemplos de moralidad convencional de Kohlberg

1. La mascota del profesor

Obtener la aprobación de los modelos a seguir es una preocupación esencial en la etapa 3.

Esto se puede observar fácilmente en muchas aulas de la escuela intermedia, ya que algunos estudiantes se esfuerzan por ganarse la aprobación de su maestro favorito. Ofrecer ayuda en cada oportunidad o recordarle al maestro que recoja la tarea son comportamientos comunes.

Aunque la mascota del maestro puede estar en el extremo receptor de los ojos en blanco de sus compañeros de clase, esas objeciones tienen poco impacto. El objetivo principal del estudiante es obtener la aprobación del maestro y las reacciones de otros estudiantes palidecen en comparación.

2. Presión para hacer trampa

Dependiendo del grupo social, puede existir mucha presión para hacer trampa en un examen escolar.

Las consecuencias de negarse a hacer trampa, oa ayudar a otros a hacer trampa, pueden significar la desaprobación de los miembros valiosos de un grupo social. El incumplimiento puede llevar a ser rechazado del grupo y excluido por otros.

Este es un ejemplo del tipo de conflicto que puede existir en la etapa 3. Los individuos se enfrentan a las demandas conflictivas de figuras clave en su vida.

La aprobación de los padres y los miembros clave de un grupo social son importantes. Cómo resolver el conflicto es un dilema común para los niños en esta etapa.

3. Explorando las opciones de moda

La etapa 3 comienza durante los años previos a la adolescencia y continúa hasta la adolescencia. Este puede ser un momento en que los niños y niñas experimenten con diferentes estilos de ropa.

Algunas de esas elecciones pueden ser cuestionables a los ojos de los padres y maestros.

Sin embargo, la influencia dominante a esta edad proviene de los grupos sociales. Por lo tanto, los niños pueden tomar decisiones de moda que algunos objetan, como usar peinados inusuales o faldas muy cortas.

La consideración clave en cuanto a lo que es moralmente aceptable o no, está definida por el grupo social. La necesidad de ajustarse a estas normas puede ser mucho más importante que las normas prescritas por la sociedad o los padres que son mayores, como tener casi 40 años.

4. Voluntariado

Hay muchas maneras de ser voluntario: trabajando en comedores populares, refugios de animales o ayudando a los ancianos con las tareas del hogar.

También hay muchas razones por las que una persona podría elegir hacer trabajo voluntario.

Por ejemplo, una persona puede ayudar en el refugio de animales local porque siente mucha compasión por ayudar a los animales. Otra persona podría trabajar en el mismo refugio porque quiere ponerlo en su currículum y cree que se verá bien cuando solicite ingresar a la escuela de veterinaria.

Todavía otra persona podría ser voluntaria porque quiere ser prosocial y espera que las personas los vean como una persona amable y afectuosa.

Cada uno de los escenarios anteriores representa una etapa diferente del razonamiento moral. ¿Puedes adivinar cuál representa la etapa 3?

5. La nariz marrón de la oficina

Determinar cuál es el comportamiento correcto e incorrecto surge en muchos entornos de trabajo.

Hay varias formas de llegar a una determinación, como confiar en la política escrita de la empresa o seguir las reglas informales que existen en la mayoría de las empresas.

Sin embargo, hay momentos en los que uno puede cuestionar si la política de la empresa es directamente relevante. En estas situaciones, puede haber un empleado que siempre ignore las reglas informales no escritas que todos los demás aceptan y, en cambio, elija participar en un comportamiento que cree que ganará la aprobación del jefe.

Caso en cuestión: tres empleados están realizando una tarea en el campo. Terminan 30 minutos antes, a las 4:30. Dos de los trabajadores sugieren ir a casa en lugar de tomar 20 minutos para conducir de regreso a la oficina y luego esperar 10 minutos para fichar la salida. El tercer trabajador decide llamar a la jefa para informarle que terminaron temprano.

Este es un ejemplo del razonamiento de la etapa 3 que se enfoca en ganar la aprobación de una figura de autoridad.

6. Pago de impuestos

Pagar impuestos nunca es agradable y la mayoría de la gente evitaría el agotador proceso si pudiera.

A todos les gusta quedarse con su dinero para sus propias vidas en lugar de asignar un porcentaje significativo al gobierno. Podría ser una píldora más fácil de tragar si pudiéramos ver más beneficios, como una mejor atención médica y matrícula universitaria gratuita.

A menos que sea ultra rico y pueda contratar a un equipo de contadores para reducir su pago a un solo dígito, todos deben pagar.

Pero recuerde, desde la perspectiva de Kohlberg, no es el acto lo que cuenta tanto como el razonamiento. Si pagas impuestos porque no quieres que te atrapen, eso es una cosa.

Si paga impuestos porque ayuda a mantener el orden social financiando la aplicación de la ley y construyendo infraestructura, eso es completamente diferente. Pagar impuestos porque es una obligación social que mantiene el orden es razonamiento moral en la etapa 4.

7. Limpieza de basura de la playa local

Desafortunadamente, mucho de lo que usamos en nuestra vida diaria termina en el océano. A veces, esos desechos pueden acumularse a lo largo de la costa, especialmente en áreas donde las corrientes toman un patrón específico.

Esta es una de las razones por las que a menudo se pueden ver grupos de voluntarios los fines de semana por la mañana caminando por la playa y recogiendo basura. No es un trabajo muy agradable e incluso puede ser un poco peligroso debido a las botellas rotas y otros objetos punzantes.

Limpiar estas áreas públicas es un gran servicio para el bien común. Es posible que muchos de esos voluntarios ni siquiera usen la playa con frecuencia, pero quieren ayudar en beneficio de los demás y de la sociedad en general. Este es un ejemplo del razonamiento de la etapa 4; hacer algo por las necesidades más amplias de la sociedad.

8. Ser un trabajador electoral voluntario

Un trabajador electoral ayuda a los votantes durante el proceso de votación. Trabajan en un centro de votación y realizan muchas tareas, como ayudar a los votantes a registrarse, responder preguntas, emitir boletas y otras tareas que ayudan a que el proceso de votación funcione sin problemas.

Ser un trabajador electoral es un servicio vital que ayuda a garantizar que prospere una democracia. Desempeñan un papel esencial en el apoyo a la fuerza y ​​la integridad del proceso democrático y se esfuerzan por asegurarse de que cada voto cuente, independientemente de su propia orientación política.

Mucha gente vive en un país donde no se les permite votar por sus líderes. Ser un trabajador electoral para ayudar a servir al bien mayor de una sociedad democrática es un noble Ejemplo de razonamiento de la etapa 4.

9. Entregar a tu mejor amigo por hacer trampa

La transición entre el razonamiento de la etapa 3 y la etapa 4 puede ser dramática, especialmente durante los años de la adolescencia, cuando la aprobación social es tan clave para la propia identidad.

Podemos ver esto en un escenario en el que un estudiante descubrió que su mejor amigo hizo trampa en los exámenes SAT.

El castigo por hacer trampa puede incluir la prohibición de asistir a muchas universidades. Además, entregar a un amigo también puede infligir un daño personal extremo. No sólo se destruirá la relación personal, sino que también se verá afectada la reputación de uno en la escuela.

Para una persona en el nivel 4 de desarrollo moral de Kohlberg, el curso de acción es claro. El amigo debe ser entregado para mantener la integridad de la educación universitaria y el acceso justo.

Si el sistema falla, entonces aquellos que trabajaron duro durante años para asegurar su lugar en el salón de clases pueden ser estafados con algo que realmente se merecen. Por lo tanto, el mantenimiento del orden social tiene prioridad sobre las relaciones personales.

10. Querer ser oficial de policía

Los años de la adolescencia a menudo implican soñar con futuras carreras. Algunos querrán ser modelos, estrellas de cine o personas influyentes en Tik Tok, mientras que otros pueden esperar algún día convertirse en médicos y abogados. Puede haber una variedad de motivos detrás de cada una de esas aspiraciones.

Sin embargo, algunos pueden buscar una carrera que tenga un propósito superior a la fama y la fortuna. Ser oficial de policía es una profesión que protege a las personas de cualquier daño y ayuda a mantener el orden social. Sí, también puede ser peligroso.

Pero cuando una persona elige ponerse en peligro y arriesgar su vida por el bien de la sociedad, es un ejemplo admirable del razonamiento de la etapa 4.

Etapas de Piaget a la misma edad

La etapa de Piaget de moralidad autónoma es más similar al nivel convencional de Kohlberg.

Piaget usó el término relativismo moral para resaltar la característica clave del razonamiento de un niño de que no hay un bien y un mal absolutos. Los niños comienzan a reconocer que la determinación de lo que es moral o no depende de las intenciones, no solo de las consecuencias.

Según Piaget, alrededor de los 8 o 9 años, los niños escapan de los confines del egocentrismo y ahora pueden ver las situaciones desde la perspectiva de los demás.

Esto permite una comprensión de la intención. Por lo tanto, hacer algo mal, pero con buenas intenciones, no siempre debe conducir a un castigo.

A medida que los niños superan el egocentrismo, también comienzan a darse cuenta de que las reglas pueden ser arbitrarias. Las reglas no son absolutas, pero pueden y deben cambiar, dependiendo de las circunstancias específicas.

Este tipo de comprensión representa una progresión gradual hacia el siguiente nivel de razonamiento moral de Kohlberg, el nivel posconvencional.

Referencias

Kohlberg, L. (1958). El desarrollo de modos de pensar y opciones en los años 10 a 16. Tesis doctoralUniversidad de Chicago.

Lapsley, DK (2006). Teoría de la etapa moral. En manual de desarrollo moral (págs. 55-84). Prensa de Psicología.

Malti, T., Gasser, L. y Buchmann, M. (2009). Atribuciones emocionales y razonamiento moral de los niños agresivos y prosociales. Comportamiento agresivo, 35(1), 90–102. https://doi.org/10.1002/ab.20289Piaget, J. (1932). El juicio moral del niño.. Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.