11 ejemplos de autoridad tradicional (Sociología de Max Weber)
La autoridad tradicional es un tipo de autoridad que se basa en normas y prácticas culturales para su legitimidad. Los ejemplos de autoridad tradicional incluyen las monarquías, el patriarcado, la religión y los sistemas de castas.
En sociología, hay tres tipos de autoridad que fueron conceptualizados por Max Weber. Estos son carismáticos, tradicionales y racional-legales. Cada tipo se basa en diferentes formas de legitimidad. Aprenda sobre la autoridad carismática aquí y la autoridad racional-legal aquí.
Definición de Autoridad Tradicional
Weber describió la autoridad tradicional como un tipo de autoridad basada en tradiciones, costumbres y prácticas.
Lo explicó como:
“descansando en una creencia establecida en la santidad de las tradiciones inmemoriales y la legitimidad de aquellos que ejercen autoridad bajo ellas… se debe obediencia a la persona del jefe que ocupa la posición de autoridad sancionada tradicionalmente y que está (dentro de su esfera) atado por la tradición .” (Weber, 1978)
En el modelo de autoridad tradicional, el poder y la legitimidad se transmiten hereditariamente sin alterar el statu quo.
La capacidad de gobernar permanece limitada a un grupo o clase en particular. Los seguidores obedecen a los líderes ya que llevan el peso de la tradición.
Weber distingue esto de la autoridad carismática en la que las cualidades carismáticas del líder ganan la confianza de los seguidores que creen en la personalidad carismática del líder, en lugar de su derecho tradicional a la autoridad.
Ejemplos de autoridad tradicional
1. Monarquía
Las monarquías fueron la forma predeterminada de organización política y social humana en la mayor parte del mundo hasta el siglo XIX.
En una monarquía, el monarca es el jefe del estado y en la mayoría de los casos este cargo es hereditario. En la Edad Media, la mayoría de los monarcas reclamaban el derecho divino de gobernar, basando su autoridad en una sanción de Dios.
Las monarquías continúan existiendo en varias partes del mundo, aunque con poderes muy reducidos. La reina Isabel II es un ejemplo de un monarca titular contemporáneo, que disfruta de un papel principalmente ceremonial en todos sus quince reinos de la Commonwealth. Las naciones de la Commonwealth generalmente se rigen en estos días por un modelo de monarquía constitucional.
Arabia Saudita, el Estado de Qatar, el Sultanato de Omán, los Emiratos Árabes Unidos, el Reino de Bután son algunos ejemplos de monarquías contemporáneas fuertes donde el rey tiene un control relativamente mayor sobre la maquinaria estatal.
2. Patriarcado
El patriarcado es un sistema en el que una unidad social está gobernada por el varón mayor o el jefe masculino de la unidad.
En su nivel más fundamental, el patriarcado está asociado con la unidad familiar.
Weber también había basado la concepción más simple de su autoridad tradicional en el antiguo tipo de familia y hogar. La forma tradicional de dominio patriarcal era aquella en la que la casa tenía un amo varón, quien a su vez entregaba su herencia a su heredero varón.
No había ninguna racionalidad (formal) en tal sistema aparte de la creencia de que un heredero varón está biológicamente ordenado para proteger y dirigir a la familia.
Este sistema de patriarcado eventualmente se expandió hacia afuera desde la unidad familiar para convertirse en un poder hegemónico en toda la sociedad y finalmente se filtró hasta las unidades más pequeñas de la práctica humana.
Por ejemplo, podemos ver la centralidad del masculino en el uso del pronombre masculino “su/él/él” para referirse incluso a una situación de género neutral. Esto se ha convertido en un hábito tan arraigado que parece casi natural para la mayoría de las personas.
De manera similar, la concepción de Dios como masculino, refiriéndose a Dios con pronombres masculinos, es también un rasgo social subconsciente casi universal.
3. Patrimonialismo
El patrimonialismo es una forma de gobierno en la que se difumina la distinción entre los dominios público y privado, y toda la propiedad pública se trata como una extensión de la casa del gobernante.
La Rusia estalinista se cita comúnmente como un ejemplo de patrimonialismo. De manera similar, vemos esto en el comunismo cubano, donde a las personas no se les permitía tener propiedades durante mucho tiempo y, hasta el día de hoy, en Corea del Norte.
El patrimonialismo es una extensión del sistema patriarcal, en el que la administración del hogar se expande para formar sistemas de gobierno. El líder goza de poder absoluto y los funcionarios tratan su servicio como lealtad personal al líder, siendo nombrados no tanto por sus capacidades, sino por los caprichos del líder.
4. Feudalismo
El feudalismo fue un sistema de organización social y política predominante en Europa desde el siglo VIII al XV. Bajo el feudalismo, existía una forma de economía tradicional en la que se otorgaban concesiones de tierras a individuos a cambio de servicio militar o trabajo.
En ciertas áreas de Europa, el individuo también estaba obligado a pagar una parte fija de los ingresos de la tierra además del servicio militar y/o trabajo cuando se le solicitaba.
El feudalismo y el patrimonialismo son similares en el sentido de que ambos sistemas tienen un gobernante poderoso que otorga derechos ya cambio obtiene servicios militares y administrativos. En el feudalismo, sin embargo, la relación patrimonial se reemplaza por un contrato de lealtad basado en el militarismo caballeresco.
5. Dictadura hereditaria
Una dictadura hereditaria es un sistema de gobierno en el que la posición del dictador se transmite dentro de una familia, generalmente de padre a hijo.
Si bien una monarquía, donde el rey o la reina es sucedido por su hijo, puede ser un ejemplo, el término dictadura hereditaria generalmente se reserva para dictaduras donde el líder no reclama nobleza.
El ejemplo por excelencia es Corea del Norte y la dinastía Kim. La dinastía Kim ha estado en el poder desde 1948, cuando se fundó el país, y no muestra signos de disminuir.
El líder actual, Kim Jong-un, es la tercera generación de la dinastía en gobernar.
La dictadura hereditaria es una combinación del sistema patrimonial y feudal, donde la posición de gobernante se transmite dentro de una familia, y el gobernante tiene poder absoluto.
6. Religión
Pocas otras instituciones tienen un grado de autoridad tan grande sobre la vida de los individuos como la religión.
Para la gran mayoría de las personas en el mundo, la religión dicta lo que comen, cómo se visten, dónde viven, con quién se casan y más, hasta las minucias de cómo deben pasar cada hora del día.
Dado que la mayoría de las principales religiones del mundo tienen al menos un milenio de antigüedad, esta autoridad de la religión se ha seguido transmitiendo a lo largo de los siglos, únicamente gracias a la fuerza de la tradición.
Aunque ni la ciencia ni la filosofía han sido capaces de probar o refutar de manera decisiva la existencia de Dios, la religión sigue desempeñando un papel dominante en los asuntos humanos, a pesar de no encajar en la definición clásica de racionalidad de Weber.
7. Superioridad racial
Durante gran parte de la historia humana, la raza se utilizó como base para establecer el dominio de un grupo sobre otro.
Este fenómeno alcanzó su punto máximo en los siglos XVIII y XIX cuando el establecimiento del control europeo sobre gran parte del mundo alimentó las teorías teleológicas de la superioridad europea para explicar el dominio europeo.
De hecho, el colonialismo descansaba sobre una base de superioridad racial de la raza caucásica, o lo que Rudyard Kipling describió como la "carga del hombre blanco".
Este concepto de autoridad tradicional todavía es visible en el mundo actual, donde sigue existiendo un techo de cristal para las mujeres como directoras ejecutivas o en la política.
8. Sistemas de castas
Una casta es un sistema de organización social practicado entre hindúes, sijs y otras denominaciones religiosas en la India en el que la sociedad se estratifica en una serie de grupos exógamos hereditarios.
Los miembros de las castas inferiores a menudo se enfrentan a la discriminación de los de las castas superiores. A menudo, se espera que las personas se casen dentro de sus castas, solo pueden conseguir trabajos dentro de sus castas y están restringidas de posiciones de liderazgo debido a su estatus de casta.
Aunque la discriminación basada en la casta está expresamente prohibida por la constitución de la India, la práctica aún persiste en varias formas. El sistema se remonta a los orígenes de la sociedad hindú c. 2000 aC, y continúa existiendo hoy en día sobre la base de la tradición (Dumont, 1966).
9. Organización Tribal
El tribalismo es una forma de organización social en la que la sociedad se divide en grupos cuyos miembros comparten una característica común, generalmente descendientes de un ancestro común.
Las tribus continúan siendo la principal forma de organización social en varias partes del mundo, por ejemplo en Nigeria, Sudán, Afganistán, Pakistán y partes de la India, donde los jefes tribales, como herencia líderes de sus comunidades, actúan como intermediarios entre los miembros de la tribu y el estado burocrático.
Las tribus suelen tener sus propias costumbres y leyes, cuya autoridad se basa en la tradición y la práctica establecida. Por ejemplo, los aborígenes australianos tienen un derecho consuetudinario anterior a las leyes coloniales.
10. El Papa
La iglesia católica es quizás el ejemplo por excelencia de una institución basada en tradiciones milenarias.
Por ejemplo, el Papa es considerado el sucesor de San Pedro, el primer Papa, y por lo tanto es la cabeza suprema de la iglesia católica.
Los nuevos Papas son seleccionados por el Colegio Cardenalicio, en un proceso que se basa en la costumbre y la tradición más que en la racionalidad.
La autoridad del Papa descansa en su posición como el principal intérprete de la doctrina, un papel que ha ocupado durante siglos. Esta autoridad tradicional se ve reforzada por su poder político como gobernante soberano de la Ciudad del Vaticano.
11. Señorialismo
El señorialismo es un sistema de propiedad de la tierra medieval en el que una persona noble o rica poseería una gran propiedad. El propietario de la finca invitaría a la gente a construir aldeas y cuidar la tierra de la mansión a cambio de impuestos y tasas.
Bajo el señorialismo, el dueño del señorío es la autoridad tradicional. Transmitiría su autoridad a su hijo, y así sucesivamente. Los pueblos bajo el cuidado del dueño del señorío seguirían este sistema durante generaciones basado en las tradiciones del señorío.
La autoridad no existía por el carisma del dueño del señorío; ni se basó en el estado de derecho o la autoridad de un cargo gubernamental electo.
Lea también: Señorialismo vs Feudalismo
Comparación de los tipos de autoridad de Weber
Max Weber discutió la clasificación tripartita de la autoridad en su obra seminal Economía y Sociedad (1922) y su ensayo La política como vocación (1919).
Según Weber, la autoridad es 'dominación legítima' y tiene tres tipos ideales:
- carismático
- Tradicional
- Racional-legal
Cada tipo de autoridad representa un avance progresivo sobre el tipo anterior a medida que la autoridad se institucionaliza cada vez más. La autoridad carismática depende de un solo líder; la autoridad tradicional depende de normas y tradiciones; y la autoridad legal racional depende de las instituciones legales.
En la autoridad tradicional, las normas y prácticas culturales establecidas desde hace mucho tiempo son de suma importancia. A diferencia de esto, la autoridad de tipo racional-legal está ligada a principios legalmente promulgados para legitimarla.
El tercer tipo es la autoridad carismática, donde ni las leyes ni las costumbres legitiman la dominación, sino que la autoridad está ligada a los rasgos carismáticos del líder que legitiman la dominación sobre los demás.
Autoridad tradicional y el camino hacia el capitalismo
Weber se asocia más comúnmente con la teoría de la racionalidad y la burocracia, dos términos que describió como las características definitorias de un mundo científico, secular y moderno.
Para Weber, la racionalidad y el temperamento científico eran requisitos previos necesarios para el surgimiento del capitalismo. La autoridad tradicional no encajaba en este modelo, por lo que no es un modo ideal de autoridad para el capitalismo.
En cambio, la autoridad tradicional era una etapa intermedia entre la autoridad carismática más primigenia y la autoridad racional-legal más estable (Ritzer, 2011).
Para Weber, la autoridad tradicional se definía más por la ausencia de lo racional y lo científico que en sus propios términos (Ritzer, 2011).
La autoridad tradicional, concluyó, carece de jerarquía, ya que no existe racional ordenación de rangos o relaciones y depende únicamente de las prácticas culturales.
Como resultado, no permite un terreno ideal para el surgimiento del capitalismo moderno.
Conclusión
La autoridad tradicional se asocia más comúnmente con formas de gobierno y autoridad ejercidas en la sociedad premoderna, aunque continúa impregnando la mayoría de las instituciones humanas de una forma u otra. Es un tipo de autoridad cuya legitimidad se basa en tradiciones más que en estructuras racionales-legales (por ejemplo, democracias) o carisma (por ejemplo, un líder carismático).
Referencias
Dumont, L. (1966) Homo Hierarchicus: El sistema de castas y sus implicaciones. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
Ritzer, G. (2011). teoría sociológica. Londres: McGrawHill.
Weber, M. y Gerth, HH (1957). De Max Weber: Ensayos de sociología. Nueva York: Routledge.
Weber, M. (1978). Economía y sociedad: un esbozo de sociología interpretativa. Los Ángeles: Prensa de la Universidad de California.
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