15 Ejemplos de Superyó (Teoría de Freud)

El superyó es una de las tres partes de la mente según Sigmund Freud. Es la parte de la mente que intenta imponer la moralidad, la adhesión a las normas sociales y el deseo de perfección.

En la teoría de la personalidad de Freud, la mente tiene tres componentes: el id, el ego y el superego. El id representa los impulsos básicos, el ego representa el realismo y la gratificación retrasada, y el superego representa el idealismo y la moralidad.

El superyó, al ser la más civilizada de las tres partes de la mente, emerge en último lugar y tiende a desarrollarse según las normas impuestas por la sociedad y los padres. A continuación hay una serie de ejemplos del superyó.

Ejemplos de superyó

1. Tener altos estándares personales

El superyó nos ayuda a compararnos con nuestros ideales y nos anima a aspirar a alcanzar nuestros más altos estándares. Se resiste al impulso del id de hacer lo que quiera en el momento (gratificación instantánea), así como al impulso del ego de hacer concesiones para lograr resultados realistas. En cambio, el superyó es la parte de nuestra mente que impone un deseo constante de mejorar, alcanzar nuestro mejor nivel personal y cumplir con los estándares que hemos interiorizado después de aprenderlos de nuestros padres y la sociedad.

2. Cumplimiento de las leyes y normas

El superyó internaliza las expectativas sociales con respecto a las leyes, los estándares y las normas. Como resultado, nos obligará a adherirnos siempre a las leyes y reglas que impone la sociedad y nuestras culturas (Kernberg, 2016). De hecho, el superyó incluso trabaja para presionarnos a adherirnos a las leyes y reglas cuando nadie está mirando, porque filtra el mundo a través de una lente moral y un sentido de responsabilidad social en lugar de una lente práctica (ego) o una lente egoísta (id). ). Como resultado, una persona con un superyó bien desarrollado será intrínsecamente digna de confianza, incluso cuando nadie más esté mirando.

3. Sentimientos de culpa que nos hacen esforzarnos por hacerlo mejor

El superyó nos impone la culpa porque siempre nos pide que hagamos más y que seamos mejores de lo que somos actualmente. Como resultado, tendemos a pensar que nuestros sentimientos de culpa o remordimiento provienen del funcionamiento del superyó. Esto puede suceder en el caso de que hagamos algo mal, cuando nuestra mente se sienta abrumada por la culpa mientras el superyó trabaja para filtrar nuestros comportamientos a través de una lente crítica. Pero también puede suceder cuando no hicimos nada malo, sino que simplemente fallamos en hacer frente a nuestros propios estándares, como si pospusiéramos demasiado las cosas durante el día.

4. Preocuparse por la aprobación social

La moralidad del superyó surge a través de la socialización y la internalización de las costumbres sociales. Como resultado, el superyó tiende a estar muy preocupado por cómo nos perciben los demás. En el caso de las personas con un superego fuerte, podemos encontrar que continuamente buscan la aprobación y validación de los demás, especialmente de los padres o figuras de autoridad de quienes se derivan nuestros valores y moral (Solms y Turnbull, 2002).

5. Auto-sacrificio

Las personas que tienen una personalidad abnegada, como el deseo de anteponer a los demás, pueden ser un indicio de un superyó fuertemente desarrollado. Por ejemplo, si tiene un sentido del deber hacia su comunidad, un espíritu de voluntariado o la obligación de ayudar a los demás (incluso si tiene un costo personal), entonces podría tener un superego saludable (Tyson, 2006).

6. Participación en actividades benéficas

De manera similar al autosacrificio, las personas que participan regularmente en actividades caritativas o sienten una fuerte compulsión por donar recursos (tiempo, dinero, etc.) podrían estar expresando su superego. Según Freud, esto proviene de las normas y valores sociales, que tienden a tener en alta estima la caridad. La internalización de esta creencia moral lleva a una persona que ha desarrollado un superyó funcional a luchar por la caridad debido a su corrección moral (y también al deseo de ser respetable en la sociedad). También proporciona una vía para prevenir la culpa y la ansiedad asociadas con la inacción o el egoísmo (Rothschild-Zecher, 2018).

7. Denuncia de irregularidades en las organizaciones

Un denunciante está ejerciendo su superego cuando se enfrenta a las poderosas fuerzas de su organización y divulga información que cree que la gente tiene derecho a conocer. Aquí, están poniendo esa lente moral primero. Ponen a los demás antes que a sí mismos al arriesgar su trabajo y su reputación para hacer lo que creen que es moralmente correcto. Aquí podemos ver que el superyó funciona como una brújula moral (Miceli, Near & Dworkin, 2008).

8. Abstenerse de hacer trampa

Cada vez que tenemos la oportunidad de hacer trampa y no ser atrapados, pero elegimos no hacerlo, ¡nuestro superego está trabajando en nuestras mentes! El superego está trabajando filtrando el mundo a través de esa lente moral internalizada y recordándonos que si hacemos trampa, ciertamente nos sentiremos culpables después; nuestro superego se asegurará de eso. Este comportamiento ilustra el conflicto entre el id, que hace todo lo que es fácil y placentero, y el superyó, que impone normas éticas (Freud, 1923/1961).

Ofrecerse como voluntario para el servicio comunitario, incluso cuando no aporta ningún beneficio directo al individuo, puede verse como una demostración del superyó. Esto es particularmente cierto cuando no hay una glorificación aparente involucrada en su trabajo voluntario. Tales acciones reflejan una fuerte adhesión a las normas sociales, empatía y un sentido de responsabilidad hacia la comunidad. También ayuda a aliviar los sentimientos de culpa o ansiedad que podría inducir el superyó debido a la inacción social percibida (Omoto & Snyder, 2002).

10. Pedir disculpas cuando te equivocas

Una persona que se disculpa cuando comete errores está manifestando el superyó. El superyó no nos deja salirnos con la nuestra. Nos obliga a hacer lo correcto, aunque no sea instantáneamente más placentero de usar, y nos hace admitir nuestros errores. Para Freud, esta es una forma en que el superyó intenta mantener una mente limpia, así como justicia social y armonía. Incluso puede sentirse culpable y ansioso si no se disculpa, lo que indica la función del superyó como brújula moral interna (Tavuchis, 1991).

11. Resistir la presión de grupo

Cuando un individuo se resiste a la presión de sus compañeros para participar en actividades dañinas o peligrosas, esta resistencia se puede atribuir al superyó. El superyó sirve para defender los estándares morales de la persona frente a la necesidad de aceptación social, evitando así que el individuo ceda a la presión de los compañeros (Steinberg & Monahan, 2007).

12. Una fuerte ética de trabajo

Las personas que mantienen constantemente altos estándares de profesionalismo, puntualidad y calidad en su trabajo probablemente se guíen por su superego. El superyó imparte un conjunto interno de ideales y estándares que se esfuerzan por mantener, lo que a menudo conduce a un desempeño y una conducta excepcionales en el lugar de trabajo (Dahling, Whitaker y Levy, 2009).

13. Adhesión a las tradiciones y normas culturales

Cuando un individuo participa en tradiciones y normas culturales, incluso aquellas con las que personalmente no está de acuerdo o no las considera valiosas, esto podría ser el superyó en el trabajo. El superyó encarna los valores y normas de la sociedad e influye en las personas para que se adhieran a las expectativas culturales para mantener la armonía dentro de la comunidad y evitar sentimientos de culpa o exclusión (Kagitcibasi, 2005).

14. Empatía hacia los demás

Un individuo que muestra una fuerte empatía y sensibilidad hacia los sentimientos y necesidades de los demás también está demostrando la influencia del superyó. La empatía, como virtud social, es una parte interiorizada de la brújula moral de muchas personas. Les permite reconocer y responder a las emociones y necesidades de los demás, satisfaciendo la demanda del superego de corrección moral y social (Decety & Moriguchi, 2007).

15. Cuidado del Medio Ambiente

Las personas que se esfuerzan por proteger y preservar el medio ambiente, por ejemplo, reciclando, minimizando los desechos o conservando energía, podrían estar motivadas por su superyó. Este aspecto del superyó refleja el valor social internalizado de la administración ambiental y la ansiedad por el daño ambiental (Thøgersen, 2006).

Id vs Ego vs Superego

El id, el ego y el superego interactúan entre sí para dar forma al comportamiento, los pensamientos y los sentimientos de un individuo. Cada uno se explica a continuación:

1. Identificación: El id es la parte primordial e instintiva de nuestra personalidad que está presente al nacer. Está impulsado por el principio del placer, que busca la gratificación inmediata de todas las necesidades, necesidades y deseos. Si estas necesidades no se satisfacen inmediatamente, el resultado es un estado de ansiedad o tensión. El id no se preocupa por la realidad, la lógica, la moralidad o la seguridad y el bienestar de nosotros mismos o de los demás. Simplemente exige satisfacción instantánea. Ejemplos de la identificación en acción serían un bebé que llora cuando tiene hambre o una persona que ataca agresivamente cuando está enojada.
2. Ego: El ego es la parte de nuestra personalidad orientada a la realidad y es responsable de hacer frente a las demandas del mundo real. Opera sobre el principio de realidad, tratando de satisfacer el los deseos de id de una manera realista y socialmente apropiada. El ego utiliza el razonamiento para tomar decisiones y tiene en cuenta las consecuencias de las acciones. Funciona para mediar entre los deseos del id y las limitaciones de la realidad, a veces requiriendo compromiso o postergación de la satisfacción.
3. Superego: El superyó, que se desarrolla en último lugar, representa el componente moral de nuestra personalidad. Abarca nuestro sentido del bien y el mal, así como las reglas sociales. El superyó intenta controlar los impulsos del id y persuade al ego para que actúe moralmente en lugar de hacerlo de manera realista. También nos anima a luchar por la perfección y puede inducir sentimientos de culpa o satisfacción en función de lo bien que nuestras acciones se alineen con sus estándares.

Aquí hay una tabla comparativa de los tres:

Conclusión

El superyó es una poderosa brújula moral que, según Freud, desarrollamos más tarde en la infancia, después de haber desarrollado una identificación (con la que, según él, nacemos) y un ego. El superyó nos manda a ser personas buenas, morales y honradas que aspiran a ideales sociales. Pero a menudo es poco realista en sus órdenes y nos deja con un conflicto interno. Es por eso que necesitamos nuestro ego, el mediador y realista, para mantener a raya tanto al ello como al superyó.

Si bien la teoría de Freud está ampliamente desacreditada, sigue siendo una teoría fundamental muy interesante sobre la cual se construyó gran parte de la psicología posterior (incluso si, en gran parte, se desarrolló como un rechazo de las ideas de Freud).

Referencias

Thøgersen, J. (2006). Normas para un comportamiento ambientalmente responsable: una taxonomía extendida. Revista de Psicología Ambiental, 26(4), 247-261.

Rothschild-Zecher, B. (2018). El altruismo como indicador de buena salud mental. Revista de Psicología Humanística, 58(1), 76-89.

Miceli, MP, Near, JP y Dworkin, TM (2008). La denuncia de irregularidades en las organizaciones. Prensa de Psicología.

Freud, S. (1961). El EGO y la identificación. En J. Strachey (Ed. y Trans.), La edición estándar de las obras psicológicas completas de Sigmund Freud (Vol. 19, pp. 3-66). Hogarth Press. (Obra original publicada en 1923)

Omoto, AM y Snyder, M. (2002). Consideraciones de la comunidad: El contexto y el proceso del voluntariado. Científico conductual estadounidense, 45(5), 846-867.

Tavuchis, N. (1991). Mea culpa: una sociología de la apología

Steinberg, L. y Monahan, KC (2007). Diferencias de edad en la resistencia a la influencia de los compañeros. Psicología del desarrollo, 43(6), 1531–1543.

Dahling, JJ, Whitaker, BG y Levy, PE (2009). El desarrollo y validación de una nueva escala de maquiavelismo. Revista de Gestión, 35(2), 219–257.

Thøgersen, J. (2006). Normas para un comportamiento ambientalmente responsable: una taxonomía extendida. Revista de Psicología Ambiental, 26(4), 247-261.

Kagitcibasi, C. (2005). Autonomía y relación en el contexto cultural: Implicaciones para uno mismo y la familia. Revista de Psicología Intercultural, 36(4), 403-422.

Decety, J. y Moriguchi, Y. (2007). El cerebro empático y su disfunción en poblaciones psiquiátricas: implicaciones para la intervención en diferentes condiciones clínicas. Medicina Biopsicosocial, 1(1), 22.

Solms, M. y Turnbull, O. (2002). El cerebro y el mundo interior: Una introducción a la neurociencia de la experiencia subjetiva. Libros Karnac.

Kernberg, OF (2016). El superyó, el yo y el ello en el sistema conceptual psicoanalítico. Psiquiatría psicodinámica, 44(3), 523–534.

Freud, S. (1961). El EGO y la identificación. En J. Strachey (Ed. y Trans.), La edición estándar de las obras psicológicas completas de Sigmund Freud (Vol. 19, pp. 3-66). Hogarth Press. (Obra original publicada en 1923)

Tyson, P. (2006). Desarrollo del superyó, el surgimiento de la mente ética y el comportamiento altruista: una nueva teoría. Revista de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense, 54(4), 1311-1335.