5 ejemplos de imaginación sociológica (con definición)
La imaginación sociológica se refiere a una forma de ver el mundo que trasciende al individuo y adopta una visión sociológica del mundo.
En términos simples, podemos pensar en ello como dar un paso atrás y mirar el panorama general. O cuando le pedimos a alguien que mire las cosas “en el contexto de” algo, estamos, en cierto modo, exhortándolos a ver las cosas con una imaginación sociológica.
Académicamente hablando, la imaginación sociológica es un poco más precisa que eso.
La definición académica de la imaginación sociológica
La imaginación sociológica implica ver el mundo y todo lo que hay en él a través de la lente de la conciencia social e histórica.
Esto significa que un individuo que posee una imaginación sociológica es consciente de los numerosos procesos sociales e históricos que resultaron en su presencia y vida en el momento y lugar específicos en los que se encuentra.
El término imaginación sociológica fue acuñado por el sociólogo estadounidense C. Wright Mills en su influyente libro del mismo nombre publicado en 1959.
Mills estaba preocupado por dos caminos opuestos que estaba tomando la disciplina de la sociología para estudiar la sociedad: el individuo y el sistémico. Esto último fue más evidente en el surgimiento del funcionalismo estructural en la época de Mills.
Así, Mills definió la imaginación sociológica como la capacidad de “captar la historia y la biografía y las relaciones entre ambas dentro de la sociedad”. (Molinos, 1959)
Con su formulación del concepto de imaginación sociológica, Mills buscó reconciliar los dos enfoques divergentes, insistiendo en que ni el individuo ni la estructura pueden entenderse adecuadamente de manera aislada.
Definición de imaginación sociológica
Para Mills, la imaginación sociológica existe en la intersección del desarrollo de la gran narrativa de la historia y la propia biografía personal.
Mills identificó tres elementos de la imaginación sociológica:
- Reconocer las conexiones entre nuestras experiencias personales (biografía) y fuerzas sociohistóricas más amplias (historia).
- Aprender a identificar cuando ciertos fenómenos son el resultado de fuerzas estructurales que actúan sobre un individuo.
- Aprender a aislar e identificar todas las fuerzas sociales que actúan sobre un individuo.
Ejemplos de imaginación sociológica
Ejemplo 1: Productos de origen ético
Cuando obtiene un producto que es ético, está demostrando una imaginación sociológica porque está equilibrando la necesidad individual con el bien social.
El uso de productos de origen ético ha experimentado un aumento en las últimas décadas, especialmente en los países del Primer Mundo.
Un producto de origen ético es aquel que asegura al usuario final que se obtuvo y produjo utilizando medios éticos, humanos y sin explotación.
A menudo, esto también significa que a los productores y trabajadores involucrados en su producción se les pagaron salarios justos, se les proporcionaron lugares de trabajo seguros y saludables, que no se utilizó trabajo infantil, que las comunidades locales se beneficiaron de su producción, etc.
Hoy en día, más consumidores insisten en que los productos que compran sean de origen ético.
Al tomar esta decisión, los consumidores están demostrando una imaginación sociológica en la que son conscientes no solo de sus propias necesidades y beneficios, sino también de quienes producen los productos que consumen.
Por ejemplo, Starbucks muestra de manera destacada en su sitio web su protocolo de abastecimiento ético llamado Coffee and Farmer Equity (CAFE) en virtud del cual obtiene café cultivado con métodos sostenibles y respetuosos con el medio ambiente, de agricultores a quienes se les paga una compensación justa por su producción.
Starbucks hace esto porque varios de sus clientes ven su taza de café todos los días con una imaginación sociológica y se dan cuenta de que la mayoría del café se cultiva en países pobres del tercer mundo donde los agricultores tienen que lidiar con los desafíos de la pobreza, la degradación ambiental y el cambio climático.
Además, el cultivo del café fuera de su lugar de origen -Etiopía y la península arábiga- es directamente producto del colonialismo europeo.
Los comerciantes holandeses tomaron el grano de café de Etiopía y lo plantaron primero en India y luego en Indonesia. A partir de ahí, su cultivo se extendió a Sudamérica. En cada lugar, grandes plantaciones propiedad de amos coloniales explotadores y trabajadas por mano de obra indígena mal pagada fue el modo estándar de producción de café hasta principios del siglo XX.
Un consumidor de un café de Starbucks que insiste en ver su etiqueta de origen ético (o CAFE, como lo llama Starbucks), es probablemente consciente de toda esta secuencia de eventos en la historia y de su propio lugar dentro de ella.
Ejemplo 2: Recursos de conflicto
De manera similar a los productos de origen ético, el concepto de recursos de conflicto se usa para identificar ciertas materias primas, especialmente minerales, que se originan en zonas de guerra y pueden usarse para financiar milicias en guerra en esas regiones. Al evitar los recursos de conflicto, está demostrando una imaginación sociológica.
Los recursos de conflicto más comunes se conocen como 3TG: estaño, tungsteno, tantalio y oro. El tantalio y el tungsteno son minerales traza que se utilizan para fabricar componentes internos pequeños pero críticos que se encuentran dentro de equipos electrónicos y eléctricos, como teléfonos móviles, computadoras y bombillas.
Como resultado, no son tan visibles para el usuario final como los bienes de consumo de rápido movimiento (FMCG) y los artículos de consumo comestibles.
No obstante, su uso para financiar guerras brutales ha sido señalado por miembros socialmente conscientes de la sociedad civil.
En 2009, Tiempo La revista utilizó el término “computadoras de sangre” para referirse al uso generalizado de microcomponentes provenientes de zonas de conflicto en África que se emplearon en la fabricación de computadoras y teléfonos móviles (Dias, 2009).
El término “computadoras de sangre” hacía referencia al fenómeno más conocido de los diamantes de sangre o diamantes provenientes de regiones de África devastadas por la guerra, cuyas ganancias se destinaron a alimentar sangrientos conflictos armados en la región, a menudo en los que participaron niños soldados.
Como respuesta, el gobierno de los EE. UU. introdujo la Ley Dodd-Frank en 2010, una de cuyas disposiciones era la divulgación obligatoria del uso de recursos de conflicto, si los hubiere, que se destinaron a la fabricación de productos vendidos en los EE. UU. (Hechicería, 2013)
Ejemplo 3: Responsabilidad común pero diferenciada
El principio de responsabilidad común pero diferenciada (CBDR, por sus siglas en inglés) es un ejemplo de la imaginación sociológica que las Naciones Unidas están aplicando al marco de políticas globales.
El concepto de responsabilidad común pero diferenciada (CBDR) se utiliza en el contexto de la acción climática para combatir el calentamiento global y el cambio climático.
Implica que todas las naciones del mundo tienen la responsabilidad común de reducir las emisiones y contrarrestar el cambio climático.
Al mismo tiempo, reconoce que ciertas naciones, en particular las del mundo desarrollado, deben cargar con una mayor carga de esta responsabilidad por razones sociales e históricas que les permitieron alcanzar un nivel de desarrollo industrial mucho más alto debido al comienzo temprano tuvieron en la carrera por la industrialización.
De ello se deduce entonces que es probable que estos países industrializados del Primer Mundo hayan contribuido más a las emisiones globales, y durante mucho más tiempo, que aquellos que aún están en proceso de industrialización.
El principio CBDR también reconoce que los países industrializados han acumulado una mayor parte de la riqueza global y, por lo tanto, poseen una mayor capacidad para actuar contra el cambio climático en comparación con los países en desarrollo.
El principio de CBDR se adoptó por primera vez durante la Cumbre de la Tierra de 1992 en Río de Janeiro. Reconoce que el cambio climático y el calentamiento global son el resultado de procesos históricos y sociales específicos que se desarrollaron en el transcurso de los últimos 3 siglos con el inicio de la revolución industrial en Europa, y debe verse dentro de este contexto.
Ejemplo 4: Políticas de acción afirmativa
Las políticas de acción afirmativa son el resultado de aplicar la imaginación sociológica al hecho de la infrarrepresentación de los grupos de personas no dominantes en la sociedad.
Las políticas de acción afirmativa son políticas que buscan corregir desequilibrios en la sociedad derivados de razones históricas y sociales.
Ejemplos de políticas de acción afirmativa son las reservas en trabajos o institutos educativos para miembros de comunidades subrepresentadas o históricamente marginadas.
Por ejemplo, en los EE. UU., varias universidades reservan cupos para miembros de las comunidades afroamericanas, indígenas americanas y otras comunidades marginadas.
El fundamento detrás de tal acción política es que varios estudios realizados a lo largo del siglo XX mostraron que la matrícula universitaria en la comunidad afroamericana estaba muy por debajo del promedio nacional.
Ver tal hecho desde la perspectiva de una imaginación sociológica nos empuja a descubrir las razones que lo subyace.
Los estudios sociológicos han demostrado que los bajos niveles de matriculación universitaria entre los afroamericanos se deben a una serie de razones socioeconómicas que tienen sus raíces en la histórica marginación y estigmatización de la comunidad en los Estados Unidos que continuó hasta bien entrada la primera mitad del siglo XX. siglo 20.
Del mismo modo, las organizaciones estatales y privadas alientan a los miembros de otros grupos desfavorecidos o subrepresentados, como las mujeres, los solicitantes con capacidades diferentes, a postularse para puestos, reconociendo el hecho de su marginación histórica.
Ejemplo 5: La semana laboral de cuatro días
La semana laboral de cuatro días es un acuerdo propuesto según el cual los empleados trabajarían cuatro días a la semana y estarían libres los tres restantes. Esta política representa una comprensión tanto de la necesidad individual de recreación como de la necesidad social de una fuerza laboral productiva.
El arreglo está ganando terreno en los últimos años y varias empresas de todo el mundo han realizado pruebas que han informado resultados alentadores en términos de productividad y satisfacción de los empleados.
Se especula que la semana laboral de cuatro días bien puede convertirse en la norma en el futuro y reemplazar la norma profesional actual de la semana laboral de cinco días.
La semana laboral de cinco días obtuvo una adopción generalizada solo a principios del siglo XX. Fue el resultado de la agitación a gran escala de los sindicatos en todo el mundo por mejores condiciones de trabajo.
Estas agitaciones alcanzaron un punto de ebullición durante la Revolución de Octubre de 1917 en Rusia cuando los trabajadores y mineros se declararon en huelga en protesta por las malas condiciones laborales.
Siguiendo el ejemplo de los acontecimientos en Rusia, Henry Ford fue uno de los primeros industriales en introducir una semana laboral de cinco días. (Contador, 2021)
Antes de los tumultuosos disturbios laborales del siglo XX, la semana laboral de seis días era la norma durante la mayor parte de la historia humana.
Vemos así que la evolución de la semana laboral no es un fenómeno que no pueda verse de forma aislada, sino que debe examinarse como parte de la larga historia de la lucha entre el trabajo y el capital en la que está inmersa.
Conclusión
Cuando ejercitas una imaginación sociológica, tienes la capacidad de comprender el contexto. Puede ver tanto las necesidades de los individuos como las necesidades de la sociedad e intentar hacer malabarismos con ellas al pensar en políticas, ética y decisiones simples en su vida.
Referencias
Counter, R. (2021) Culpa a Henry Ford: por qué la semana laboral, tal como la conocemos, está mal Publicación financiera https://financialpost.com/fp-work/blame-henry-ford-why-the-work-week-as-we-know-it-all-wrong
Kaur, H. (2013) Lo que revelan los estudios sobre la posesión de armas en EE. UU. CNN https://edition.cnn.com/2022/06/02/us/gun-ownership-numbers-us-cec/index.html
Molinos, CW (1959) La imaginación sociológica Prensa de la arboleda.
Dias, E. (2009, 24 de julio) Primero diamantes de sangre, ¿ahora computadoras de sangre? Tiempo https://web.archive.org/web/20101205121726/http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1912594,00.html
Torres-Speliscy, C. (2013, 20 de septiembre) Sangre en su teléfono Pizarra https://slate.com/news-and-politics/2013/09/conflict-minerals-from-the-congo-is-your-cellphone-made-with-them.html
Sullivan, DM (2003) “La visión de la concepción de la personalidad: una revisión” Ética y Medicina19 (1): 11-33.
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