Conciencia Colectiva (Definición y 12 Ejemplos)
El concepto de conciencia colectiva de Durkheim se refiere al fenómeno de grandes grupos de personas que muestran una notable uniformidad de opinión.
A veces, este convenio colectivo persiste a través de años, generaciones e incluso edades.
Los ejemplos de conciencia colectiva incluyen el nacionalismo, las normas de género, los valores religiosos, la conciencia de clase y el pensamiento grupal.
Definición de Conciencia Colectiva
Durkheim definió la conciencia colectiva como “la totalidad de creencias y sentimientos comunes a los ciudadanos promedio de una misma sociedad” (Durkheim, 1893).
Una sociedad en esta definición podría ser una comunidad rural, una tribu, un grupo étnico, una nación, una comunidad transnacional, etc.
El concepto fue desarrollado por el sociólogo francés Emile Durkheim (1858-1917). Durkheim pensó en la conciencia colectiva como un hecho social, o para ser más específicos, un hecho social no material. Un hecho social es algo que es propiedad no de un individuo, sino de toda una sociedad. Un hecho social no material es algo que no tiene una existencia física tangible pero que existe principalmente en la mente o en la conciencia de las sociedades.
1. Nacionalismo
El nacionalismo es la noción de que los miembros de una comunidad que comparten un conjunto común de creencias, una cultura común, una historia común, una historia de origen común y aspiraciones comunes para el futuro componen una nación.
Los miembros de una nación pueden estar ubicados dentro de los límites de un estado-nación específico (por ejemplo, mexicanos, alemanes, iraníes), o pueden estar dispersos a través de los límites del estado-nación con la aspiración de unirse para formar una nación (por ejemplo, kurdos). ).
El nacionalismo, y en particular, la idea de que un estado-nación delimitado geográficamente es la culminación natural del proceso de nacionalismo, es un fenómeno relativamente reciente en la historia de las sociedades humanas, que a menudo se remonta al tratado de Westfalia firmado en 1648.
Los tipos de nacionalismo incluyen innato (o nacionalismo primordial) y construido (a menudo llamados comunidades imaginadas). En cualquier caso, su propagación se basa en la afirmación continua de una conciencia colectiva que considera a los miembros de la comunidad nacional como parte de una sociedad unificada.
Por ejemplo, cuando se cantan himnos nacionales o se izan banderas nacionales en eventos públicos, la audiencia se levanta colectivamente en señal de respeto o canta, demostrando un sentimiento colectivo de ser conscientes de estar unidos por el símbolo nacional: el himno o la canción.
2. Normas de género
Durante la mayor parte de la historia humana, prevalecieron las normas de género convencionales que asignaban a los hombres los roles de proveedores (y del género dominante) y limitaban a las mujeres a la esfera doméstica.
Esta división de roles de género no se escribió en ningún súper texto que sirviera como guía para que la siguiera toda la humanidad, sino que las sociedades individuales llegaron a ella trazando su propio curso a lo largo de la historia.
Con el tiempo, estas normas fueron codificadas y escritas por la mayoría de las sociedades y su violación fue ridiculizada o incluso castigada, en un acto de conciencia colectiva visto en todas las sociedades humanas.
En los últimos 50 a 100 años, una nueva ola de conciencia colectiva se extendió por las sociedades humanas, esta vez centrada en las mujeres como sus principales agentes, que desafió el dominio de los roles de género convencionales y buscó corregir el desequilibrio de poder entre los géneros. Esta ola de conciencia colectiva se denominó movimiento feminista.
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3. Leyes
Casi todas las sociedades humanas tienen leyes. La mayoría de las sociedades modernas tienen leyes que están escritas en forma de códigos y que se hacen cumplir a través del poder estatal.
Las leyes de una sociedad en particular son una ventana a su conciencia colectiva.
Por ejemplo, varias sociedades han abolido la pena capital. Esto nos dice que colectivamente, tal sociedad ve la pena capital como injusta y poco ética. O varias otras sociedades han legalizado el uso de THC. Esto nos dice que la conciencia colectiva en estas sociedades no ve su uso como un acto inmoral.
4. Rituales
Un ritual es una ceremonia que consiste en una serie de acciones realizadas en un orden prescrito de acuerdo con un precedente histórico o una tradición establecida desde hace mucho tiempo. Los rituales son una parte importante de la mayoría de las religiones.
A menudo, los rituales antiguos que para un observador desinteresado pueden parecer de poco valor. Pero para la comunidad que los realiza, su valor se deriva de una conciencia colectiva que considera que la realización del ritual es una parte importante de la pertenencia a la comunidad.
Por ejemplo, Robert Orsi en su libro La Madona de la calle 115: fe y comunidad en el Harlem italiano, 1880 – 1950 describe cómo la comunidad italiana de un barrio de Nueva York persiste en realizar un ritual católico que implica sacar una procesión que lleva una estatua gigante de Madonna y demostraciones públicas apasionadas de ferviente religiosidad.
Para la mayoría de las personas en una metrópolis moderna como Nueva York, el ritual parece un espectáculo anacrónico. Pero para la comunidad italiana del barrio en particular, la realización del ritual es una parte integral de la reafirmación de sus identidades como italianos y católicos. (Orsi, 2010)
La comunidad LGBTQ global se extiende por el espacio geográfico y se divide por clase, raza, nacionalidad, etnia, idioma y género.
A pesar de esto, existe un sentido de conciencia colectiva entre los miembros de la comunidad que los une para enfrentar colectivamente los desafíos comunes ante la comunidad.
Esta conciencia colectiva encuentra expresión en símbolos colectivos como la bandera del arcoíris a través de la cual la comunidad expresa solidaridad con sus miembros.
6. Aficionados al deporte
Los fanáticos de los equipos deportivos y las franquicias traspasan las fronteras nacionales. Por ejemplo, el club de fútbol inglés Manchester United es una de las franquicias deportivas más populares del mundo, con una base de seguidores repartida por todo el mundo.
Los fanáticos de dichos clubes se imaginan a sí mismos como parte de una comunidad global y expresan su lealtad reuniéndose en espacios como estadios, bares, pubs y espacios en línea para apoyar a su equipo.
Se visten con las camisetas de sus equipos favoritos y lucen pintura corporal, tatuajes u otros accesorios que afirman públicamente su apoyo a su equipo favorito.
7. Partidarios de partidos políticos
Los partidarios de los partidos políticos creen en la ideología del partido al que apoyan y, a menudo, transmiten su lealtad a un partido en particular de generación en generación.
Los partidos políticos actúan como agentes de la conciencia colectiva, uniendo a miembros de una región geográfica por una causa común.
Históricamente, el apoyo a los partidos políticos estuvo alineado con la conciencia de clase. La clase trabajadora apoyaría a los partidos laboristas (como los socialistas en Francia, los laboristas en el Reino Unido y los Nuevos Demócratas en Canadá). La gente de la clase capitalista apoyaría a los partidos neoliberales-conservadores (como los republicanos en EE. UU. y Francia, y los conservadores en el Reino Unido y Canadá).
En estos días, las líneas tradicionales de apoyo a los partidos políticos se han visto socavadas por nuevas fallas culturales, lo que refleja una división entre nacionalistas y globalistas.
8. Luchas anticoloniales
La primera mitad del siglo XX fue testigo de una expansión casi simultánea del sentimiento anticolonial en gran parte de Asia y África.
En países tan distantes y diversos como Ghana, India, Egipto e Indonesia, el movimiento anticolonial mostró contornos ideológicos similares.
Fue como si una ola de conciencia colectiva barriera a las masas de las naciones colonizadas en diferentes continentes, inculcándoles un fervor nacionalista y anticolonial.
Lo notable del movimiento anticolonial es que sucedió mucho antes de Internet, la televisión y los medios de comunicación modernos.
Los únicos medios de comunicación masiva disponibles a principios del siglo XX eran la radio y la prensa, e incluso su alcance estaba severamente limitado en gran parte de Asia y África debido al analfabetismo y la pobreza generalizados.
9. La Primavera Árabe
La Primavera Árabe fue una serie de protestas a favor de la democracia que estallaron en el mundo árabe entre 2010 y 2012.
Las protestas se dirigieron contra los gobernantes autoritarios en varios países de Asia occidental y América del Norte. Comenzando con Túnez, las protestas se extendieron a varios otros países árabes, incluidos Siria, Libia, Egipto y Bahrein, lo que llevó al derrocamiento de los regímenes despóticos a través de manifestaciones o levantamientos armados.
Las protestas fueron el resultado de un casi simultáneo el florecimiento de una conciencia colectiva entre la ciudadanía de estos países contra el abuso de autoridad y el mal uso del poder por parte de gobernantes despóticos.
10. Conciencia de clase
La conciencia de clase es un pilar fundamental de la teoría marxista. Sostiene que es imperativo que los miembros de las clases trabajadoras se den cuenta de que su posición oprimida en la sociedad se debe a la estructura fundamental del capitalismo.
De acuerdo con esta filosofía, la única forma de mejorar la vida de la clase obrera es establecer una dictadura del proletariado, que sólo puede lograrse a través de la solidaridad de clase.
Por lo tanto, el marxismo aboga por una conciencia colectiva entre los miembros de las clases trabajadoras para unirse contra un oponente común.
A lo largo de los siglos XIX y XX, esta conciencia colectiva de clase ha demostrado su eficacia en diversas luchas y revoluciones, como la Revolución Rusa y las prolongadas luchas obreras por mejores salarios y mejores condiciones de trabajo en varios países.
11. Movimientos Globales de Solidaridad
Con la penetración global de las redes sociales, la solidaridad por una causa en una parte del mundo pronto encuentra apoyo más allá de las fronteras nacionales.
Por ejemplo, el movimiento global #metoo comenzó en Estados Unidos luego de las revelaciones de acoso sexual contra el productor de cine Harvey Weinstein en 2017, pero pronto se extendió por todo el mundo, con mujeres de todas partes saliendo del armario y describiendo su trauma al enfrentar el acoso sexual.
De manera similar, el movimiento Black Lives Matter comenzó en los EE. UU. para mostrar solidaridad contra la brutalidad policial contra los afroamericanos, pero encontró resonancia en todo el mundo.
En 2022, el apoyo a Ucrania en su guerra contra Rusia ha encontrado seguidores en todos los rincones del mundo, que se han sentido conmovidos por la injusticia del uso ruso de una fuerza abrumadora contra los civiles ucranianos.
En cada caso, un gran número de personas a través de las fronteras nacionales se vieron impulsadas colectivamente a la acción por ciertos valores y normas que actuaron para unificarlos.
12. Pensamiento grupal
La conciencia colectiva no siempre produce resultados positivos, democráticos, moral y éticamente correctos.
A veces también puede ser una fuerza negativa, como en el caso del pensamiento grupal. El pensamiento grupal es una situación en la que el deseo de conformidad entre un grupo conduce a la supresión de la crítica, lo que da como resultado un comportamiento grupal irracional.
Por ejemplo, la fallida invasión estadounidense de Cuba en 1961, llamada invasión de Bahía de Cochinos, fue precipitada por el pensamiento de grupo dentro de la administración Kennedy, donde los miembros del gobierno estaban tan influenciados a favor del plan que sofocaron efectivamente todas las críticas al mismo (Janis , 1971).
De manera similar, la invasión estadounidense de Irak en 2003 se basó en la afirmación de que Irak estaba en posesión de armas letales de destrucción masiva (ADM), lo que llevó no solo al Congreso de los EE. UU. a sancionar la invasión, sino que incluso llevó a otros países como Gran Bretaña a unirse. la coalición
Eventualmente, resultó que Irak no poseía armas de destrucción masiva, y la invasión dejó a Irak políticamente vulnerable y posiblemente peor que antes. Tan fuerte era la creencia colectiva entre los partidarios de la invasión en América y la creencia de que pasaron por alto todas las pruebas de lo contrario.
Consciente Colectivo vs Inconsciente Colectivo
El inconsciente colectivo es un concepto de psicología desarrollado por el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung para explicar por qué se encuentran temas similares en varias religiones y mitologías del mundo.
El inconsciente colectivo funciona de manera similar a la conciencia colectiva, excepto que el primero está vinculado a la parte inconsciente del cerebro humano, mientras que el segundo se relaciona con la mente consciente.
Jung creía que, si bien lo que sucede en nuestra mente inconsciente es intensamente personal, hay ciertos aspectos que son comunes a nosotros como humanos, y son estos elementos los que encuentran expresión en los temas mitológicos comunes que se encuentran en todas las culturas (Corbett, 2012).
Conclusión
Emile Durkheim nació en una familia judía profundamente religiosa que influyó mucho en su visión de la sociedad. Su padre y su abuelo habían sido rabinos, y el mismo Durkheim recibió su primera educación en un yeshivá o una escuela que proporciona educación rabínica.
Como resultado, el principal interés de Durkheim a lo largo de su carrera había sido la forma en que los grupos sociales mantienen la cohesión y actúan colectivamente. Su teoría de la conciencia colectiva resume su trabajo de toda la vida en este campo.
Tan seminal fue la contribución de Durkheim que hoy en día la frase “conciencia colectiva” ha entrado en el lenguaje cotidiano. Sin embargo, en la época de Durkheim, era un concepto poco conocido, y solo a través de su trabajo tenemos hoy una comprensión lúcida de cómo las sociedades piensan y actúan colectivamente.
Referencias
Corbett, L. (2012) Psique y lo Sagrado: Espiritualidad más allá de la Religión. Los Ángeles: Spring Journal Books.
Durkheim, E. (1997) La división del trabajo en la sociedad.. Londres: Prensa libre.
Janis, IL (1971) Pensamiento grupal. Psicología Hoy. 5 (6), 43–46.
Orsi, RA (2010). La Virgen de la calle 115: fe y comunidad en el Harlem italiano, 1880-1950. Massachusetts: Prensa de la Universidad de Yale.
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