Construcción social del género: 10 ejemplos y definición

El concepto de género como una construcción social destaca cómo el género no es un concepto natural. Mientras que el sexo es biológico, el género es una clasificación cultural que explica cómo deben comportarse las personas de determinados sexos.

En términos simples, este concepto sostiene que el género es nutrir no naturaleza.

De acuerdo con muchos teóricos culturales en las tradiciones del postestructuralismo y el interaccionismo social, la construcción de género comienza a una edad temprana a través de un proceso llamado socialización de género.

Aprendemos desde el principio que los niños deben actuar de forma masculina y las niñas deben actuar de forma femenina. A lo largo de la infancia, los niños son recompensados ​​cuando hacen cosas masculinas y se les presentan modelos masculinos a seguir en películas, juguetes y los hombres en sus vidas. Estos modelos a seguir y recompensas por comportamientos masculinos les ayudan a desarrollar una disposición masculina. Lo mismo ocurre con las niñas y la feminidad.

Definición de Construcción Social de Género

La construcción social del género es un término que destaca cómo los significados que atribuimos a los géneros están social y culturalmente mediados.

Desde finales de la década de 1980, los estudiosos de la mujer, los medios y los estudios culturales han destacado las formas en que el género se construye a través del lenguaje, los medios y los discursos culturales dominantes.

Una académica clave fue Judith Butler, quien en Problema de género (1991) separó los conceptos de género y sexo. Sostuvo que la socialización de género es algo que comienza desde el mismo momento en que nacemos y continúa a lo largo de toda nuestra vida.

En términos simples, Butler explica la idea central detrás de la construcción social del género:

“El significado de la palabra 'género' ha evolucionado y se ha diferenciado de la palabra 'sexo' para expresar la realidad de que los roles y el estatus de las mujeres y los hombres se construyen socialmente y están sujetos a cambios”. (Mayordomo, 2004, pág. 182)

¿Cómo se construye socialmente el género?

La mayoría de los estudiosos de la cultura argumentan que la construcción social se produce a través del lenguaje y los signos.

Las palabras que elegimos y las narrativas que construimos sobre el mundo refuerzan y reiteran las normas e ideales sociales.

Esto lo podemos observar de varias formas:

• Idioma - Las formas normalizadas de hablar de un tema lo construyen socialmente. Cuando las personas continuamente describen a los hombres en términos masculinos ("los hombres no lloran", "cortan el césped", "le llevan la compra a tu madre") y a las mujeres en términos femeninos ("¡las damas no hablan así!"), aprendemos sobre comportamientos de género deseables y normales.
• Medios – Los discursos dominantes en los medios también construyen socialmente la realidad. cuando hollywood hasta la saciedad cuenta historias de hombres fuertes y heroicos que salvan a la dulce e indefensa mujer, el público ve qué tipo de identidades de género se idealizan. Los hombres (sexo biológico) deben actuar fuertes, heroicos y duros (género).
• Discurso – Discurso es un término para describir las narrativas sociales que se repiten una y otra vez hasta que se ven como naturales. El discurso normativo de género se repite dondequiera que miremos (ver también: análisis del discurso).

También podemos ver evidencia de construcción social al observar cómo cambia el tema a través de contextos sociales, tales como:

• Tiempo - A través de generaciones, las definiciones de masculinidad y feminidad cambian. La idea del papá que se queda en casa habría sido risible en la década de 1950, pero hoy en día es cada vez más común. De manera similar, la idea de que una mujer estaría en una posición de liderazgo estuvo fuera de discusión una vez, pero hoy en día se está normalizando cada vez más.
• Cultura - Las construcciones sociales también cambian entre culturas. Algunas culturas ven a las mujeres como fuertes matriarcas, otras ven que no tienen lugar para hablar ni siquiera en sus propios hogares. Estas diferencias demuestran diferencias en cómo se construye socialmente el género (o, en este caso, culturalmente construido).

Construcción social de ejemplos de género

1. Representación de la mujer en Hollywood

Las mujeres tienden a ser retratadas como damiselas en apuros en las películas de Hollywood.

Estos mensajes normalizan e idealizan una determinada construcción de la feminidad. Alienta a las mujeres a aspirar a los modelos a seguir en la pantalla grande y alienta a los hombres a sentirse atraídos por ese tipo de mujer.

La repetición de esta narrativa a lo largo del tiempo refuerza un discurso dominante de feminidad deseable en la sociedad.

2. Representación de los hombres en Hollywood

Mientras que históricamente a las mujeres se las enmarcaba como damiselas en apuros en Hollywood, a los hombres todavía se les suele enmarcar como figuras duras, fuertes y heroicas.

Estos mensajes sobre el hombre que salva el día ayudan a reforzar la idea de que los hombres están en la cima de la jerarquía social y que el hombre ideal es el fuerte protector de las mujeres.

3. Discurso de los padres

El lenguaje que usan los padres desde muy pequeños les enseña a los niños cómo deben comportarse.

Cuando los padres son más amables con sus hijas, las alientan a jugar con muñecas y usan un lenguaje feminizado para describirlas, las hijas aprenden a inclinarse hacia la feminidad.

Al mismo tiempo, cuando se alienta a los niños a jugar bruscamente entre ellos, cavar en el jardín, ayudar a papá con las tareas de construcción, etc., los niños aprenden a inclinarse hacia los roles de género que les otorgan elogios de sus padres.

4. Lugares de trabajo de género

Mi madre, que ahora tiene 70 años, me dijo que cuando terminó la escuela secundaria tenía dos opciones: ser maestra o enfermera.

En su día, dice, las mujeres y los hombres fueron barajados en roles de trabajo de género, y no había muchas opciones para desafiar estas expectativas.

Si bien hoy en día esto es más sutil, incluso yo, en el siglo XXI, recuerdo que se burlaron de mí por haberme formado para ser profesor. “Eso es trabajo de mujeres”, decían.

Este lenguaje sobre el trabajo por mujeres y por men empuja a mujeres y hombres hacia estilos de vida de género para encajar en las normas de las expectativas sociales.

5. Construcción social patriarcal

Todavía hoy, la cultura occidental se formula en una jerarquía social patriarcal. Todavía es la norma tener hombres como jefes de compañías Fortune 500 o como líderes de naciones.

Quizás lo más demostrativo de esto fue el hecho de que en 2020, había más hombres llamados Peter que eran directores ejecutivos en las 100 principales empresas holandesas que mujeres.

Esta estructura social patriarcal envía mensajes sutiles sobre el género: los hombres son líderes, las mujeres no. Aún más pernicioso, sigue habiendo narrativas sociales que avergüenzan a las mujeres con carreras, con personas que susurran "¿quién está cuidando a los niños?"

6. Discriminación sutil

La sutil discriminación de género ayuda a mantener las normas sociales y la construcción social actual de las masculinidades hegemónicas.

Una forma en que esto se demostró fue a través de un estudio de los currículos de hombres y mujeres.

Un grupo de investigadores de la Universidad de Yale (Moss-Racusin et al., 2012) creó dos CV idénticos, pero uno tenía el nombre de una mujer (Jennifer), mientras que el otro era un hombre (John).

Los CV se enviaron aleatoriamente a diferentes departamentos universitarios para su evaluación.

Los resultados mostraron que los currículums no se evaluaban solo por los méritos mostrados: Jennifer era considerada menos competente, las universidades estaban menos dispuestas a contratarla como directora de laboratorio e incluso el salario que le ofrecían era un 13 % inferior al de John.

7. Modelos a seguir

Los modelos a seguir son extremadamente importantes en los años formativos. Un modelo a seguir positivo puede ayudar a una persona joven a ver los tipos de identidades que puede adoptar a medida que envejece.

Ver a una mujer en el poder podría ayudar a una niña a sentir que ella también puede adoptar una identidad de género fuerte y asertiva.

De manera similar, si los niños tienen maestros hombres, estos hombres pueden ser modelos positivos para ellos. Sin embargo, los modelos a seguir también modelo de géneroy proporcionar mensajes sutiles a los niños sobre lo que se considera y no se considera una identidad de género adecuada.

8. Películas de Disney

Durante mucho tiempo, Disney ha sido criticado por su historia de argumentos fuertemente relacionados con el género. Desde Cenicienta hasta Blancanieves, Disney fue uno de los proveedores más influyentes de la historia de la damisela en apuros.

Más recientemente, Disney se ha movido hacia una gama más amplia de construcciones de género en sus películas, como en la representación de chicas fuertes en películas como Brave. Curiosamente, el movimiento de Disney hacia una gama más amplia de construcciones de género ha recibido una reacción violenta de los conservadores culturales que han sentido que Disney no está intentando reconstruir el género para que se ajuste a una imagen de "despertar".

9. Dos espíritus

Si bien, en general, observamos dos construcciones de género: masculino y femenino, simplemente debemos mirar a las culturas nativas americanas para comprender que hay otras construcciones de género. que se encuentran en diversas culturas alrededor del mundo.

En algunas culturas nativas americanas, existe una larga historia de una identidad de género de dos espíritus. Esta es una identidad de género en la que una persona nace en un sexo biológico, pero adopta una identidad de género que no coincide con la identificación sexual.

En sus culturas tradicionales, las personas de dos espíritus a menudo ocupaban posiciones veneradas, como curanderos, consejeros y casamenteros.

Lea más sobre la diversidad de construcciones de género en mi tipo de artículo de género.

10. Juguetes para niños

Los juguetes para niños ofrecen una gran perspectiva sobre cómo la sociedad construye el género. Incluso los personajes de Barbie cuéntanos una historia de lo que es un cuerpo femenino idealizado, y qué tipo de mujeres deberían ser deseadas por los hombres (en el caso de Barbie, Ken).

Al mismo tiempo, si miramos hacia atrás en el tiempo a los juguetes de niños más populares, vemos héroes de acción que muestran que el género masculino idealizado se construye como el tipo activo y duro.

La pregunta central aquí es: ¿son estos constructos de género elegidos por los niños, o impulsados ​​por una sociedad que envía sutiles mensajes de género que construir y definir roles de género para nosotros?

Estudios de caso

1. Margarita Mead

Mucho antes de que la construcción social del género fuera un tema candente en los estudios culturales, la famosa antropóloga cultural Margaret Mead demostró cómo el género se define de manera diferente en las diferentes culturas.

Mead realizó una investigación etnográfica con niñas en Samoa en la década de 1930. Su investigación mostró cómo toda una cultura había llegado a entender la niñez de una manera muy diferente a como se entiende en las culturas occidentales.

Las niñas en Samoa tenían muchas menos expectativas puestas en ellas social y académicamente. Pero, quizás lo más interesante, se normalizó que las niñas se acostaran. Podían explorar su sexualidad libremente, mientras que en Occidente, para ser normativamente femenina, se esperaba que una mujer se abstuviera de las relaciones íntimas hasta el matrimonio.

Aquí, podemos ver cómo el género femenino se construye de manera más liberal, con diferentes normas y expectativas de género sobre las mujeres. Ser una mujer adolescente en Samoa en la década de 1930 era, en resumen, un concepto cultural completamente diferente al de la feminidad adolescente en Occidente.

2. Masculinidad hegemónica

Connell (2002) es uno de los estudiosos destacados de la construcción social del género. Su trabajo destaca cómo las normas de género dominantes, de hecho hegemónicas, crean jerarquías en la sociedad, con el hombre idealizado en la parte superior de la jerarquía social.

Cuanto más cerca está alguien del ideal hegemónico, más estatus social puede reclamar.

Podemos ver esto en la idealización y la gravitación del poder hacia hombres hipermasculinos como Vladimir Putin, Joe Rogan, Jean Claude van Damme, etc.

Las masculinidades hegemónicas definen formas exitosas y dominantes de “ser un hombre” y simultáneamente marcan otras formas menos dominantes de encarnar la masculinidad como inadecuadas o inferiores.

Connell argumenta que la masculinidad hegemónica no es un tipo de carácter fijo que permanece igual, y es el mismo, en todas partes. Es más bien la masculinidad la que se posiciona como hegemónica. Y esta posición siempre puede ser impugnada (Connell, 1995).

3. Muñecas de género

Una importante investigación académica ha analizado el papel de las muñecas en la socialización de género. Destaca cómo los mensajes sutiles sobre cómo 'hacer' la masculinidad y la feminidad ocurren desde una edad muy temprana.

Campenni (1999) y Kollmayer et al (2003), por ejemplo, observaron que muchos padres tenían diferentes expectativas sobre qué juguetes eran apropiados para niños y niñas.

Podemos ver cómo un padre que no permite que su hijo mime a las muñecas o, peor aún, lo reprende por ello, empujará al hijo hacia la internalización de la masculinidad desde una edad temprana.

Al mismo tiempo, el estímulo de una niña para que haga de madre y pasee a su muñeca en un cochecito demuestra cómo las niñas desde muy pequeñas son empujadas a idealizar un estilo de vida doméstico y feminizado.

Críticas al construccionismo social

Los críticos del concepto de construccionismo social destacan los siguientes problemas:

• Biopsicología: Algunos biopsicólogos señalan el hecho de que los sexos biológicos (hombres y mujeres) tienen fisiologías diferentes, lo que afecta su psicología, comportamiento e identidad. El aumento de testosterona de los hombres puede ser una razón por la que es más probable que actúen impulsivamente; y su fuerza física puede ser motivo de patriarcado. Los niveles más altos de estrógeno de las mujeres pueden explicar por qué gravitan hacia los roles de cuidado, crianza y maternidad. En suma, naturaleza en lugar de crianza puede contribuir en gran medida a explicar las normas de género.
• Una crítica religiosa: Algunos (¡pero no todos!) eruditos religiosos destacan que el género fue dado por Dios y que el construccionismo social intenta socavar esta verdad fundamental.

Hay, por supuesto, más críticas además de estas dos.

Construcciones de género dominantes en la sociedad occidental

Masculinidad patriarcal tradicional	Feminidad patriarcal tradicional
1. Estoicismo	1. Empatía
2. Proveedor	2. Criador
3. Lógica	3. Emocionalidad
4. Fuerza	4. Amabilidad
5. Activo	5. Pasivo
6. Dominante	6. sumisa
7. Preocupado por el poder	7. Preocupado por las apariencias
8. Independiente	8. Dependiente
9. Esfera pública	9. Ámbito doméstico
10. Tranquilo	10. hablador
11. Analítico	11. Creativo
12. Contundente	12. Tacto
13. Negrita	13. tímido
14. Líder	14. Seguidor
15. Robusto	15. Refinado

Conclusión

La idea de género como una construcción social ha ganado una importancia significativa fuera de la academia en los últimos años. Ha influido en la sociedad para que trabaje para romper viejos hábitos y luchar por la igualdad de género en áreas como la participación en el lugar de trabajo, la representación política y roles de crianza más igualitarios.

Sin embargo, el concepto no está exento de críticas, y los intentos de aumentar la inclusión de mujeres en puestos de poder a menudo encuentran rechazo. Este retroceso se trata más a menudo de los métodos utilizados (es decir, críticas de la acción afirmativa) que de la premisa general de que nosotros, como sociedad, debemos asegurarnos de que los hombres y las mujeres puedan adoptar la identidad de su elección en una sociedad libre, y deben ser libres de seguir su elección. pasiones en la vida sin discriminación ni prejuicios.

Referencias

Mayordomo, J. (2002). problemas de genero. Cambridge: Routledge.

Mayordomo, J. (2004). Deshacer género. Cambridge: Routledge.

Campenni, C. (1999). Estereotipos de género de los juguetes de los niños: una comparación de padres y no padres. roles sexuales, 40(1), 121-138.

Connell, OR (2020). Masculinidades. Melbourne: Routledge.

Cranny-Francis, A., Waring, W., Stavropoulos, P. y Kirkby, J. (2017). Estudios de género: términos y debates. Nueva York: Bloomsbury Publishing.

Kollmayer, M., Schultes, MT, Schober, B., Hodosi, T. y Spiel, C. (2018). Juicios de los padres sobre la conveniencia de los juguetes para sus hijos: Asociaciones con actitudes de roles de género, tipificación de juguetes por género y demografía. roles sexuales, 79(5), 329-341.