Desviación formal en sociología: ejemplos y definición

La desviación formal se refiere a comportamientos o acciones que violan normas, reglas o leyes establecidas explícitamente dentro de un contexto social u organizacional dado.

En la vida cotidiana, usamos el término "desviación" como un atributo, algo que es inherente a una persona (digamos, el delincuente o el enfermo mental) o comportamiento. Sin embargo, la mayoría de los sociólogos ven la desviación no como un tipo de persona, sino como una propiedad formal de los sistemas sociales (Scott, 2014).

En otras palabras, ven la desviación como una parte inevitable de todas las sociedades: cuando las personas viven juntas, establecen normas comunes; estas normas son violadas por algunas personas; y la sociedad los castiga para mantener su estabilidad.

Una forma de estudiar las desviaciones consiste en clasificarlas en formales y no formales, de lo que hablaremos más adelante. Antes de eso, conozcamos el concepto con más detalle, comprendamos sus dos enfoques amplios y veamos algunos ejemplos.

Definición de desviación formal

Erich Goode define la desviación como:

la violación de una norma social que probablemente resulte en censura o castigo para el infractor”. (Goode, 2015).

Agrega, sin embargo, que hay varias controversias asociadas con esto. Hay dos perspectivas diferentes en el estudio de las desviaciones: el enfoque construccionista y el enfoque explicativo.

1. Enfoque construccionista de la desviación formal

El enfoque construccionista ve la desviación como "subjetivamente problemática"; están interesados ​​principalmente en estudiar cómo se define la desviación subjetiva y culturalmente.

Tales sociólogos argumentan que lo importante al estudiar la desviación es su construcción social. Cambian el enfoque lejos de la naturaleza/causas objetivas del comportamiento desviado y en cambio se enfocan en cómo ciertas personas y comportamientos “llegan a ser definidos como desviados por otros” (Kitsuse, 1964).

Los construccionistas (que constituyen la mayoría de los sociólogos) creen que una persona viola las normas no solo a través de ciertas acciones sino también a través de actitudes o características indeseables; las actitudes, los comportamientos y las características son el “ABC” de la desviación, como dice Adler (2003).

Una de las principales creencias del enfoque construccionista es que la desviación es relativa al tiempo y al lugar. Lo que puede ser considerado reprensible en una sociedad puede ser visto como completamente normal en otra. Discutiremos esto más adelante mientras hablamos de ejemplos como el incesto.

Los construccionistas también se centran en el control social: los esfuerzos para garantizar la conformidad con las normas. Todos los humanos tienen tendencia a violar las normas; esto se debe a que pueden asegurarnos fácilmente las cosas que deseamos, y muchas cosas prohibidas son en sí mismas gratificantes (Gottfredson & Hirschi, 1990).

Por lo tanto, las sociedades deben emplear esfuerzos tanto positivos (recompensas) como negativos (consecuencias legales, censura, etc.) para controlar el comportamiento. Un último punto de interés para los construccionistas es el poder. Aquellos que controlan los recursos de la sociedad también pueden decir lo que está bien y lo que está mal. Esto fue ejemplificado en el Apartheid de Sudáfrica, que discutiremos en los ejemplos.

2. Enfoque explicativo de la desviación formal

El enfoque explicativo ve la desviación como algo “objetivamente dado”; se centra en la comprensión por qué se produce un comportamiento no normativo.

Los defensores de este enfoque ven la desviación no solo como una construcción social, sino como un tipo específico de acción, casi como un “síndrome” en el campo médico (Goode, 2015). A diferencia de los construccionistas, no creen que la desviación sea relativa al tiempo y al lugar.

Sí, aunque las costumbres han variado entre las sociedades a lo largo de la historia, argumentan que ciertos comportamientos tienen propiedades universales identificables. Entonces, incluso si el alcoholismo o las enfermedades mentales son visto de manera diferente en diferentes sociedades, en última instancia, tienen un hilo común. Las sociedades criminalizan las acciones que son dañinas tanto a nivel micro como macro.

El enfoque explicativo proporciona explicaciones de por qué ocurre la desviación. A menudo, argumentan que la desviación es causada por las características esencialistas de una persona. Sin embargo, más comúnmente argumentan que las causas del delito se encuentran en el entorno del delincuente, no en sus rasgos individuales (Goode, 2015).

Una rama de esto involucra teorías de oportunidad. Estos argumentan que el crimen ocurre cuando un delincuente motivado encuentra un objetivo adecuado sin un tutor capaz (Cohen y Felson, 1979). En otras palabras, el crimen es un tipo particular de “oportunidad”, que implica recompensas potenciales máximas y costos mínimos.

Ver también: 9 tipos de desviación en sociología

Ejemplos de desviación formal

1. Incesto: El incesto, es decir, la actividad sexual entre miembros de la familia, es un delito en la mayoría de las sociedades modernas. Pero los construccionistas nos recuerdan que el mismo categorías que constituyen la desviación varían de una cultura a otra. Por lo tanto, los mismos socios que se consideran incestuosos en una sociedad pueden ser socios matrimoniales aceptables (o incluso obligatorios) en otra sociedad (Ford & Beach, 1951). En otras palabras, la definición de "incesto" en sí misma está construida socialmente y varía según el tiempo y el lugar. Por ejemplo, en el Antiguo Egipto, el matrimonio dentro de la familia era una forma común de perpetuar el linaje real. (Godelier, 2004).
2. Homosexualidad: Aunque los movimientos LGBTQ+ en todo el mundo han hecho mucho y han traído muchos cambios, muchos países (especialmente los no occidentales) continúan tratando la homosexualidad como un delito penal. Adamczyk argumenta que hay tres factores principales por los que la homosexualidad se considera una desviación en muchos países: el dinero, la democracia y la religión (2017). Ella señala que los países pobres (como Uganda y Nigeria) se centran en la supervivencia básica; su lealtad al grupo y la tradición les hace rechazar la homosexualidad. Los países democráticos permiten una mayor libertad: cuanto más democrática es una nación, más acepta las diferentes orientaciones sexuales. Finalmente, muchos países (como los del Medio Oriente) tienen problemas religiosos con la homosexualidad.
3. Caza furtiva: La caza o captura ilegal de animales silvestres, conocida como furtivismo, es considerada un delito grave a nivel mundial (Moreto & Lemieux, 2015). En muchas sociedades, la caza forma parte de las prácticas culturales y de subsistencia, pero la caza furtiva con fines comerciales para obtener beneficios económicos está universalmente condenada. Los factores que influyen en esta forma de desviación incluyen la pobreza, las oportunidades para el comercio ilegal y la falta de cumplimiento (Kalron & Heinrich, 2012). Esta variación ilustra la construcción social del concepto de "caza furtiva" y su interpretación relativa en sociedades y entornos.
4. Adulterio: El adulterio, que implica que un cónyuge tenga relaciones sexuales fuera del vínculo matrimonial, se considera una forma de desviación en muchas sociedades (Lammers, et al., 2014). Sin embargo, los puntos de vista de la sociedad sobre el adulterio varían mucho, desde sociedades que lo proscriben como un delito penal hasta aquellas que son en gran medida indiferentes (Solomon, et al., 2016). Además, las actitudes sociales hacia el adulterio a menudo están influenciadas por las opiniones predominantes sobre el matrimonio, las relaciones de género y la autonomía sexual, lo que sugiere los factores culturales e ideológicos más amplios que invariablemente moldean nuestras definiciones de desviación.
5. Desnudez pública: El acto de exponer el propio cuerpo en espacios públicos, es decir, la desnudez pública, se considera un acto de desviación en muchas sociedades (Barcan, 2004). Este comportamiento rompe las normas sociales que exigen un cierto nivel de modestia en público, mostrando las variaciones culturales en las percepciones del cuerpo humano. Sin embargo, también hay sociedades y movimientos que celebran la desnudez pública como una forma de liberación, lo que implica que los límites de lo que se percibe como desviado son bastante fluidos.
6. Canibalismo: El canibalismo, o el acto de consumir la carne de otro individuo, se percibe ampliamente como una de las formas más extremas de desviación social (Soderlund, 2005). Al igual que con otras formas de desviación discutidas aquí, las sociedades difieren notablemente en sus puntos de vista sobre el canibalismo, que van desde un tabú estricto hasta una práctica ritual (Goldman, 2013). Los antropólogos han notado que varios factores influyen en las opiniones de las sociedades sobre el canibalismo, incluida la supervivencia en condiciones extremas, las creencias espirituales y la jerarquía social.
7. Matrimonio infantil: El matrimonio infantil es una práctica que se ha considerado desviada en muchas sociedades, especialmente donde la edad legal para contraer matrimonio está definida por ley (UNICEF, 2014). En algunas culturas y sociedades, sin embargo, esta práctica continúa en la que el matrimonio precoz es socialmente aceptado y, en ocasiones, alentado (Otoo-Oyortey & Pobi, 2003). Aunque internacionalmente condenada, la práctica aún prevalece en ciertas regiones, lo que indica la variación de la definición de desviación entre culturas.
8. Trabajo forzado: El trabajo forzoso, en el que las personas se ven obligadas a trabajar bajo la amenaza de violencia u otras formas de sanción, a menudo se considera una desviación y, en general, se considera una violación grave de los derechos humanos (OIT, 2012). A pesar de regulaciones y protecciones internacionales, persisten incidentes de trabajo forzoso, especialmente en sociedades en desarrollo económico o malestar social. Este ejemplo demuestra cómo los factores contextuales pueden redefinir lo que normalmente se considera un comportamiento desviado.
9. Vigilantismo: El vigilantismo, o el acto de tomarse la justicia por su mano sin autorización legal, es visto como una desviación en sociedades con sistemas legales robustos (Moncada, 2017). Las percepciones del vigilantismo difieren entre sociedades; algunas personas pueden ver a los vigilantes como héroes que combaten el crimen, mientras que otras los ven como amenazas al orden legal. Esto subraya los puntos de vista en evolución sobre lo que constituye una desviación y cómo las diferentes sociedades interpretan el estado de derecho.
10. Modificación del cuerpo: Las formas extremas de modificación corporal, como los tatuajes pesados, las perforaciones y la escultura corporal (como las inyecciones de "cabeza de bagel" en Japón o el alargamiento del cuello en la tribu Kayan de Tailandia) se consideran desviadas en la mayoría de las sociedades tradicionales y mayoritarias (Pitts, 2003). Sin embargo, en ciertas subculturas o sociedades, la modificación corporal extensiva se considera una forma de arte, un medio de autoexpresión o una parte de las prácticas culturales o espirituales (Pitts, 2003). Este ejemplo destaca la subjetividad de la desviación: lo que un grupo puede ver como un comportamiento normativo puede ser percibido como una desviación por otro.

Desviación formal vs informal

La desviación formal implica una violación criminal, mientras que la desviación informal es cuando las personas violan las normas sociales informales.

La desviación formal es cuando las personas violan las leyes promulgadas formalmente. Como discutimos en nuestros ejemplos, estos incluyen asesinato, violación, asalto, etc. La sociedad ve estas desviaciones como ofensas graves, que causan daño tanto personal como social.

Por lo tanto, castiga severamente a los infractores, como arrestos, sentencias o incluso la pena capital. La desviación informal, por otro lado, implica violar las normas sociales informales, que son mucho menos graves.

Estos pueden incluir cosas como hurgarse la nariz en público o pararse demasiado cerca de una persona. La sociedad considera que estas violaciones son menos graves y, por lo general, castiga a los infractores de manera similar: alguien podría reprenderlos o sus amigos podrían desvincularse de ellos.

Conclusión

La desviación formal implica una violación de las normas legales; las sociedades tratan este tipo de comportamiento como un delito grave y sancionan adecuadamente a los infractores.

Los ejemplos incluyen asesinato, violación, asalto, etc. Sin embargo, como argumentan los construccionistas, la desviación se construye socialmente y varía según el tiempo y la cultura. Así, lo que puede ser censurable en una sociedad puede ser fomentado en otra.

Incluso dentro de una sociedad, la desviación puede verse de manera diferente, según el contexto, las características del infractor y la dinámica de poder de la sociedad. Pero los defensores del enfoque explicativo también nos recuerdan que a menudo existen patrones universales en los delitos y las normas.

Referencias

Adamczyk, A. (2017). ¿Por qué algunos países desaprueban la homosexualidad? Dinero, democracia y religión. La conversación. https://theconversation.com/why-some-countries-disapprove-of-homosexuality-money-democracy-and-religion-73632

Adler, PA y Adler, P. (2003). Construcciones de desviación: poder social, contexto e interacción, 4ª ed. Londres: Wadsworth.

Barcán, R. (2004). Desnudez: una anatomía cultural. Londres: Berg Publishers.

Benito, R. (1946). El Crisantemo y la Espada: Patrones de la Cultura Japonesa. Nueva York: Houghton Mifflin.

Cohen, LE y Felson, M. (1979). Cambio social y tendencias de la tasa de criminalidad: un enfoque de actividad rutinaria. revisión sociológica americana, 588-608. doi: https://doi.org/10.2307/2094589

Ford, CS y Playa, FA (1951). Patrones de comportamiento sexual. Londres: Harper & Row.

Godelier, M. (2004). Las metamorfosis del parentesco. Nueva York: Ediciones Flammarion.

Goldman, LR (2013). Canibalismo ritualista en Papúa Nueva Guinea: carne y transformación de la materia. En Canibalismo y el Mundo Colonial. Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge.

Goode, E. (2015). comportamiento desviado. Routledge.

OIT (2012). Estimación mundial de la OIT sobre trabajo forzoso: resultados y metodología. La Oficina Internacional del Trabajo.

Kitsuse, JI (1964). "Reacción social al comportamiento desviado: problemas de teoría y método" en Becker, HS (Ed.) El otro lado: perspectivas sobre la desviación. Nueva York: Prensa libre.

Lammers, J., et al. (2014). El subidón del tramposo: los beneficios afectivos inesperados del comportamiento poco ético. Revista de personalidad y psicología social777-798.

Moncada, E. (2017). Variedades de vigilantismo: discordia conceptual, significado y estrategias. crimen global, 18(4), 403-423. Doi: https://doi.org/10.1080/17440572.2017.1374183

Pitts, V. (2003). En carne y hueso: la política cultural de la modificación corporal. Nueva York: Palgrave Macmillan.

Scott, J. (2014). Un diccionario de sociología. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.

Söderlund, G. (2005). Sobre el canibalismo. Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania.

Salomón, H., et al., (2016). Cuando el sexo es más que solo sexo: orientaciones de apego, experiencia sexual y calidad de la relación. Revista de personalidad y psicología social, 1073-1091. Doi: https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/0022-3514.91.5.929

Otoo-Oyortey, N. y Pobi, S. (2003). Matrimonio precoz y pobreza: exploración de vínculos y cuestiones clave de política. Género y Desarrollo, 11(2), 42-51. Doi: https://doi.org/10.1080/741954315

Pitts, V. (2003). De carne y hueso: la política cultural de la modificación corporal. Londres: Springer.

UNICEF (2014)). Poner fin al matrimonio infantil: progreso y perspectivas. Fondo Internacional de Emergencia de las Naciones Unidas para la Infancia.

Sourabh Yadav (MA)

Sourabh Yadav es un escritor y cineasta independiente. Estudió literatura inglesa en la Universidad de Delhi y en la Universidad Jawaharlal Nehru. Puede encontrar su trabajo en The Print, Live Wire y YouTube.

Chris Drew (Doctorado)

Este artículo fue revisado por pares y editado por Chris Drew (PhD). El proceso de revisión en Profesor servicial implica tener un experto de nivel de doctorado que verifique, edite y contribuya a los artículos. Los revisores se aseguran de que todo el contenido refleje el consenso académico de expertos y esté respaldado con referencias a estudios académicos. Dr. Drew ha publicado más de 20 artículos académicos en revistas académicas. Es el ex editor de Journal of Learning Development in Higher Education y tiene un doctorado en Educación de ACU.