Ecocentrismo: 10 ejemplos y fácil definición

El ecocentrismo es una cosmovisión ética que reconoce el valor inherente de todas las formas de vida y los ecosistemas mismos, que a su vez deben considerarse moralmente (Washington, Taylor, Kopnina, Cryer y Piccolo, 2017).

Rompe con el antropocentrismo, que coloca a los humanos en la cima de una jerarquía de valores, y en su lugar propone una visión del mundo más holística. Del mismo modo, va más allá del biocentrismo (que considera que todos los seres vivos tienen un valor moral) porque intenta considerar el equilibrio de los ecosistemas como un todo como un objetivo clave.

Los ejemplos de ecocentrismo incluyen el janismo, una religión que adopta una cosmovisión ecocéntrica, y una profunda preocupación por la crisis del cambio climático basada en la creencia de que está alterando el equilibrio del ecosistema mundial.

Definición de ecocentrismo

La perspectiva ecocéntrica considera tanto componentes bióticos como abióticos; por lo tanto, puede verse como la más amplia u holística de las cosmovisiones morales.

se extiende:

“…sus fronteras más allá de todas las formas de vida a las poblaciones y especies y de la vida misma a los hábitats y ecosistemas. También incluye todos los elementos como el suelo y el agua”. (ten Have, & Patrão Neves, 2021)

En lugar de ver a los humanos individuales y a la especie humana como superiores a todos los demás organismos, como lo hace el antropocentrismo, el ecocentrismo valora la naturaleza no humana.

Según el ecocentrismo, los intereses humanos deben estar subordinados a la sostenibilidad de los ecosistemas y la protección de la vida.

Al tomar en consideración los ecosistemas como un todo, incluidos sus componentes abióticos, el ecocentrismo supera al biocentrismo que se centra estrictamente en viviendo cosas (ten Have, & Patrão Neves, 2021; Washington, Taylor, Kopnina, Cryer, & Piccolo, 2017).

10 ejemplos de ecocentrismo

• Ley del Medio Ambiente - Varios instrumentos legales nuevos incorporan la naturaleza al otorgar derechos legales al mundo natural y derechos de ejecución a las comunidades afectadas. Ejemplos destacados incluyen la Constitución ecuatoriana y ciertas leyes bolivianas. Estos instrumentos que sirven para proteger, por ejemplo, ríos y montañas, demuestran que existe una transición de un enfoque antropocéntrico a uno ecocéntrico en el derecho ambiental (Borràs, 2016).
• jainismo - Según la definición jainista de vida, los cuatro elementos; la tierra, el viento, el agua y el fuego están vivos y deben, como todas las cosas vivas, ser considerados moralmente. El jainismo se considera una religión natural. Algunos de los principios más importantes incluyen la no violencia y la interdependencia con la naturaleza (Mitra, 2019).
• Convención del Patrimonio Mundial Natural de la UNESCO – Los lugares y fenómenos naturales son reconocidos y protegidos por la UNESCO en un intento por preservar su biodiversidad, ecosistemas y geología. La lista incluye sitios terrestres y marinos, que contienen componentes bióticos y abióticos.
• Conservacion de vida salvaje - La premisa de la conservación de la vida silvestre es la protección tanto de los animales como de sus hábitats naturales con el objetivo de reparar o mejorar el ecosistema natural.
• Actitud de los nativos americanos hacia la naturaleza – Los nativos americanos no se consideran separados de la naturaleza. Su objetivo es vivir en armonía con la naturaleza y, en general, se abstienen de la sobreexplotación. Muchas culturas indígenas de todo el mundo se basan en una perspectiva ecocéntrica (Washington, Taylor, Kopnina, Cryer y Piccolo, 2017).
• Mitigación del Cambio Climático – Cada vez más personas reconocen y condenan la naturaleza antropogénica del cambio climático y ven como su deber mitigar el cambio climático de cualquier manera posible. Su actitud por lo tanto cambia de un antropocéntrico; la explotación de los recursos naturales en beneficio de la humanidad, a una mirada más ecocéntrica; valorando el ecosistema como un todo y valorando el medio ambiente y la naturaleza como una comunidad integrada de la que forma parte la humanidad (Salinger, 2010).
• Reciclaje - Reciclar es un acto que muestra una actitud ecocéntrica en el sentido de que las personas que reciclan probablemente estén preocupadas por la reparación y preservación del ecosistema en su conjunto.
• Vegetarianismo y Veganismo – Abstenerse del consumo de productos animales puede tener fundamentos morales divergentes según el individuo y, por lo tanto, puede suscribirse a una actitud biocéntrica o ecocéntrica. Actuar por la preocupación por la vida de los animales y contrarrestar el sufrimiento de los animales es más bien biocéntrico, mientras que actuar por la preocupación por el impacto de la industria alimentaria en la ecosfera es más bien ecocéntrico.
• Salvando abejas - La dedicación a salvar abejas tiende a basarse en la comprensión de su importancia vital para la biodiversidad y, por lo tanto, para el ecosistema en su conjunto.
• Ecoturismo profundo – El ecoturismo se refiere en términos generales a un esfuerzo por lograr un turismo ambientalmente sostenible. El ecoturismo profundo “encapsula una gama de ideas que incluyen la importancia del valor intrínseco de la naturaleza, el énfasis en la identidad comunitaria y a pequeña escala, la importancia de la participación comunitaria, la falta de fe en la tecnología moderna a gran escala y la suposición subyacente de que el materialismo por su el propio bien está mal.” En ese sentido, se considera que el ecoturismo profundo se basa en la teoría del ecocentrismo. (Acott, Trobe y Howard, 1998)

Antropocentrismo vs Biocentrismo vs Ecocentrismo

(Washington, Taylor, Kopnina, Cryer y Piccolo, 2017)

Origen del Ecocentrismo

Se podría considerar que el ecocentrismo, en cierto sentido, ha estado con la humanidad desde el principio de los tiempos..

Muchas culturas indígenas de todo el mundo se basaron o confían en una perspectiva ecocéntrica para establecer su epistemología. Académicos como Stan Rowe argumentan que es, con respecto al futuro, el único sistema de creencias universal prometedor en términos de ayudar a resolver la crisis ambiental (Washington, Taylor, Kopnina, Cryer y Piccolo, 2017).

Los límites del ecocentrismo

Un análisis del paso del antropocentrismo al ecocentrismo en el derecho ambiental ha llevado a Vito De Lucia a señalar las deficiencias tanto del concepto de antropocentrismo como del de ecocentrismo (2017).

La atención se centrará en sus conclusiones con respecto a este último.

En primer lugar, analizar el derecho ambiental a través de la narrativa binaria de antropocentrismo/ecocentrismo no logra captar la complejidad del discurso y la práctica del derecho ambiental. Lo retrata como una evolución lineal y dicotómica del antropocentrismo 'tradicional', 'malo', al ecocentrismo 'moderno', 'bueno' (De Lucia, 2017).

En segundo lugar, tanto el antropocentrismo como el ecocentrismo ocultan más de lo que revelan. Son términos contenedores semánticos.

El ecocentrismo en particular sostiene “una serie de articulaciones de la relación entre la ecología como ciencia y la ecología como marco ético”. (De Lucía, 2017)

Finalmente, ambos conceptos revelan la obsesión de la modernidad por el centro. Y el ecocentrismo en particular no logra desafiar el paradigma de la modernidad en el sentido de que niega la existencia de una epistemología alternativa a la del conocimiento proveniente del centro (De Lucia, 2017).

Conclusión

El ecocentrismo es una cosmovisión ética que dedica un valor inherente a la ecosfera en su conjunto. Por lo tanto, abarca el biocentrismo en el sentido de que considera que los factores bióticos y abióticos son relevantes en la reflexión moral. Esta visión del mundo se remonta al principio de los tiempos a través del examen de las epistemologías de las culturas indígenas.

En cuanto al derecho ambiental, se dice que la perspectiva ecocéntrica ha venido a reemplazar el enfoque antropocéntrico 'tradicionalmente'. Ambos, en ese contexto, sin embargo, han sido criticados por académicos como De Lucia por retratar la evolución del antropocentrismo al ecocentrismo como lineal y dicotómica, por ocultar demasiado y por confiar en el centrismo modernista en lugar de desafiarlo.

Referencias

Acott, TG, Trobe, HLL y Howard, SH (1998). Una Evaluación del Ecoturismo Profundo y el Ecoturismo Superficial. Revista de Turismo Sostenible, 6(3), 238–253. doi:10.1080/09669589808667314

Borrás, S. (2016). Nuevas Transiciones de los Derechos Humanos al Medio Ambiente a los Derechos de la Naturaleza. ambiental transnacional Ley, 5(1), 113–143. doi:10.1017/s204710251500028x

De Lucía, V. (2017). Más allá del antropocentrismo y el ecocentrismo: una lectura biopolítica del derecho ambiental. Revista de Derechos Humanos y Medio Ambiente, 8(2), 181–202. doi:10.4337/jhre.2017.02.01

Mitra, P. (2019). Jainismo y ética ambiental: una exploración. Revista del Consejo Indio de Investigación Filosófica, 36, 3-22. doi:10.1007/s40961-018-0158-6

Salinger, J. (2010). El viaje climático durante tres décadas: de la infancia a la madurez, de la inocencia al saber, del antropocentrismo al ecocentrismo…. Cambio climático, 100, 49–57. doi:10.1007/s10584-010-9844-3

Have, H., & Patrão Neves, M. (2021). Ecocentrismo (Ver Antropocentrismo; Biocentrismo; Ética Ambiental; Zoocentrismo). En Diccionario de Bioética Global (pág. 449). Springer, Cham. doi:10.1007/978-3-030-54161-3_76

Washington, H., Taylor, B., Kopnina, H., Cryer, P. y Piccolo, JJ (2017). Por qué el ecocentrismo es el camino clave hacia la sostenibilidad. El Ciudadano Ecológico, 1(1), 35-41.