Imposición Cultural: Definición y 15 Ejemplos

Las imposiciones culturales son valores, creencias o prácticas que se imponen a una persona o grupo de personas.

Por lo general, ocurre cuando un grupo de personas que representan una cultura imponen sus puntos de vista y opiniones sobre otra cultura. Sin embargo, también puede ocurrir por un partido político gobernante y los ciudadanos de esa nación.

A menudo implica obligarlos a creer en algo, limitar su derecho a creer en algo o insistir en que sus prácticas culturales son inferiores o incorrectas.

Definición de Imposición Cultural

La imposición cultural es un tema multifacético y complejo de definir. Puede existir de forma individual, en un lugar de trabajo, en un entorno escolar o en el contexto histórico, visto una y otra vez a lo largo del curso de la humanidad.

Tradicionalmente se entiende como una cultura o grupo dominante que impone sus ideas a otro.

Tanto el imperialismo cultural como el colonialismo ejemplifican bien el concepto de 'imposición cultural':

• Imperialismo cultural a menudo involucra a un grupo social dominante que controla a un grupo menos dominante a través de la fuerza. El grupo social dominante impone sus costumbres, tradiciones, religión, idioma y valores al grupo menos dominante.
• Este es también el caso de colonialismocuando un país intenta controlar a otro país por medios militares o económicos.

Said (1994) afirmó, en referencia al imperialismo cultural, que es:

“un hermanamiento de poder y legitimidad, una vez que la fuerza se obtiene en el mundo de la dominación directa, la otra en la esfera cultural” (p. 291).

O como explica Tomlin (1991),

“El imperialismo cultural consiste esencialmente en la exaltación y difusión de valores y hábitos, una práctica en la que el poder económico juega un papel instrumental” (p. 3). Los siguientes diez ejemplos detallados deberían ayudar a aclarar mejor este concepto.

Ejemplos de imposición cultural

1. Obligar a una determinada lengua a una población.
2. Imponer una religión a una población
3. Imponer un determinado sistema político
4. Fomentar una determinada forma de vestir.
5. Control de medios y supresión de información
6. Afirmar cierto sistema de valores en otras personas.
7. Imponer un calendario o sistema numérico diferente
8. Etnocentrismo: Menospreciar o descartar las costumbres y tradiciones de otra cultura como inferiores a las propias.
9. Obligar a las personas a comer un determinado alimento.
10. Usar la educación en las escuelas para promover una cultura dominante

Estudios de casos de imposición cultural

1. Prohibición de los idiomas nativos americanos

Hay múltiples casos de idiomas nativos americanos que están prohibidos en América del Norte, y los idiomas inglés y francés se imponen a las poblaciones indígenas.

Imponer un idioma a una población se refiere al acto de obligar a todo un grupo de personas a adoptar una determinada forma de hablar, escribir o pensar. Esto se puede hacer dictando cómo las personas deben pensar o hablar, así como obligando a las personas a hablar un idioma que no sea su propio idioma nativo.

En Lomawaima (1994), Lo llamaron luz de la pradera, retrata este concepto exacto. Es la narración histórica de principios del siglo XX.^el Escuela de indios de Chilocco del siglo XIX.

Lomawaima (1994) explica que los educadores blancos buscaron despojar la identidad de los nativos americanos:

“Identidad tribal/comunitaria, lenguaje primitivo, religión pagana: estas influencias perniciosas serían desarraigadas y borradas en la construcción de un nuevo tipo de ciudadano estadounidense” (p. xi).

Ella explica que el gobierno de los Estados Unidos intentó 'civilizar' a los nativos americanos en forma de leyes opresivas, tratados tergiversados ​​y manipulaciones engañosas.

En particular, el gobierno de los Estados Unidos impuso la adquisición obligatoria del idioma inglés a los nativos americanos en un esfuerzo por intentar borrar su idioma y herencia.

2. Imperialismo lingüístico en Japón

Otro ejemplo de imperialismo cultural lingüístico ocurrió en Japón a fines del siglo XIX.

Según Henrich (2005), durante los períodos comprendidos entre 1872 y 1879, el reino de Ryukyu fue asimilado por la fuerza a la península japonesa, formando la Prefectura de Okinawa.

Los ministerios de relaciones exteriores japoneses proporcionaron diccionarios de ryukyuan-japonés a todos los residentes. Las oficinas gubernamentales y las escuelas prohibían el uso del ryukyuan, y era un delito penal utilizar el idioma en lugar del japonés estándar sancionado por el gobierno (pág. 3).

3. Imposición de una religión a una población (por ejemplo, Inquisición española)

En la historia de la humanidad, el uso de la religión para imponer los propios valores es un tema recurrente.

Incluso antes del siglo V d. C., antes de la Edad Media europea, los antiguos egipcios y griegos eran conocidos por construir templos y erigir estatuas a sus dioses e imponer que la gente los adorara.

Muchos gobernantes también han usado su autoridad religiosa para justificar o apoyar acciones que contradicen su fe. Por ejemplo, en 1478, los españoles católicos lanzaron una campaña despiadada contra musulmanes y judíos.

En una investigación reciente de (Drelichman et al., 2021) se examinaron los efectos modernos de la Inquisición española, que duró desde 1478 hasta 1834, en los estratos sociales de España.

Este grupo de sociólogos e historiadores explica que la sociedad:

“…la persecución a menudo se basa en denuncias de vecinos, colegas y amigos locales, lo que socava la confianza. Por lo tanto, la religión instrumentalizada puede convertirse en parte integrante del control totalitario de la vida de las personas, con graves repercusiones en el funcionamiento de la sociedad, destruyendo la confianza y la cooperación social” (párr. 2).

Las personas se vieron obligadas a ocultar sus creencias religiosas e incluso temían confiar en las personas que los rodeaban.

Si se detenía a personas por practicar otra religión, o se descubría que no creían en el catolicismo, a menudo se les interrogaba y, en algunos casos, se les torturaba hasta que decían la verdad. Sin embargo, en su libro, La anatomía de la torturael historiador Hassner (2022) revela:

“La Inquisición torturó despiadadamente y sin vacilar, pero también torturó de manera integral, sistemática y meticulosa. Practicó la tortura burocratizada. No buscaba confesiones de fe, sino declaraciones de hecho sobre ofensas religiosas específicas. Muchas de sus víctimas proporcionaron esa información. La mayoría no lo hizo, pero fueron puestos en libertad. Muy pocos morían en la cámara de tortura” (p. 21).

4. Escuelas de francés en África que promueven la cultura francesa

miLa educación, en general, tiene como objetivo impartir conocimientos y habilidades que capaciten a los ciudadanos para vivir vidas productivas y comprometidas. Sin embargo, el sistema educativo también puede ser una herramienta poderosa para imponer los valores y creencias culturales dominantes a los grupos estudiantiles minoritarios.

La educación pública puede usarse para enseñar a los niños que ciertos géneros no son aptos para roles de liderazgo o que ciertas razas son inferiores a otras. Puede usarse para reforzar la idea de que las mujeres solo son valoradas cuando se ajustan a una definición estrecha de feminidad, o para perpetuar ideas nacionalistas e ideologías xenófobas.

Los poderes coloniales han usado la educación para influir y controlar poblaciones en muchas áreas del mundo. Clignet & Foster (1964) destacan esto en un artículo de revista sobre la educación colonial francesa en África a fines del siglo XIX.^el siglo.

El enfoque principal de la educación colonial francesa fue la "asimilación"; esencialmente un intento de hacer que los africanos se parezcan más a los franceses (p. 191).

Esto se logró en parte mediante la enseñanza forzada del idioma y los ideales educativos occidentales, que todavía se mantienen como una fuerza dominante en las áreas poscoloniales francesas de África en la actualidad.

5. Control de Medios y Supresión de Información

Los medios son una de las formas más sutiles pero insidiosas en las que los medios difunden los valores culturales dominantes y suprimen los valores minoritarios.

Tomlinson (1991) hace una variedad de preguntas para abrir un discurso sobre el tema:

“¿Cómo afecta el consumo de programas de televisión extranjeros y demás los patrones de cultura dentro de una sociedad? ¿Altera significativamente los valores culturales, por ejemplo, difundiendo el 'consumismo' occidental? ¿Destruye, inunda o desplaza la cultura auténtica, local y tradicional?” (p. 36).

¿Cómo afectan los medios que consumimos a nuestra cultura y nuestra forma de pensar? Un ejemplo moderno es cómo el Partido Comunista de China controla, suprime y manipula la información.

El Partido Comunista Chino y su control sobre los medios y la información es un fenómeno bien documentado. La censura en China se extiende a todas las formas de medios: impresos, audio, video, digitales e incluso actuaciones artísticas.

El gobierno posee o controla la mayoría de los medios de difusión, editoriales de libros, distribuidores de películas y cines. Los proveedores de Internet también deben registrarse con el Ministerio de Industria y Tecnología de la Información (MIIT), los programas de radio deben llevar una identificación del gobierno al final de cada programa, y ​​las películas deben cumplir con los estándares del gobierno antes de mostrarse en los cines.

Tai (2014) escribe que: “…el objetivo de la censura es suprimir la disidencia y podar la expresión ciudadana”, y cualquier “periodista o ciudadano que presente una perspectiva que esté en conflicto con las directivas de propaganda estatal enfrenta acoso, despido y abuso” (pág. 189).

6. Etnocentrismo

El etnocentrismo se refiere a la tendencia de las personas de una cultura a ver las culturas de otras culturas como menos sofisticadas, menos avanzadas e incluso inferiores. Cuando este tipo de pensamiento se convierte en la forma de pensar de una determinada cultura o sociedad dominante, puede dar lugar a instancias de etnocentrismo.

El término etnocentrismo proviene de las palabras griegas “ethnos” y “kentron” que significan “nación” y “centro”. Las personas etnocéntricas son aquellas que ponen a su propio grupo en el centro de las cosas mientras consideran a otros grupos como secundarios.

Para obtener más información sobre el etnocentrismo, consulte nuestro artículo sobre ejemplos de etnocentrismo.

Conclusión

Al considerar la imposición cultural, es necesario tener en cuenta que la imposición cultural no es un fenómeno nuevo en la historia. Ha ocurrido en todo el mundo desde que ha habido culturas y civilizaciones de una forma u otra.

En términos del imperialismo occidental, las culturas indígenas típicamente han sido las más susceptibles y vulnerables.

Sin embargo, ya sea que una imposición sea una infracción a gran escala de una cultura dominante a una cultura menos dominante, o que haya una supresión intencional de información e ideología forzada de un partido político, este concepto sigue siendo denso y complicado.

Referencias

Clignet, RP y Foster, PJ (1964). Educación colonial francesa y británica en África. Revisión de educación comparada, 8(2), 191–198. https://doi.org/10.1086/445061

Drelichman, M., Vidal-Robert, J. y Voth, HJ (2021). Los efectos a largo plazo de la persecución religiosa: evidencia de la Inquisición española. Actas de la Nacional Academia de Ciencias, 118(33). doi: https://doi.org/10.1073/pnas.2022881118

Lomawaima, TK (1994). La historia de la escuela indígena de Chilocco: la llamaban pradera Luz. Nebraska: Prensa de la Universidad de Nebraska.

Hassner, RE (2022). Anatomía de la tortura. Prensa de la Universidad de Ámsterdam.

Heinrich, P. (2005). Pérdida y revitalización del idioma en las islas Ryukyuan. Asia Pacífico Diario, 3(11), 1-12. Obtenido de http://apjjf.org/-Patrick-Heinrich/1596/article.pdf

Dijo, EW (1994). Cultura e Imperialismo (25447ª ed.). Londres: Vintage.

Tai, Q. (2014). La censura de los medios en China: un régimen dinámico y diversificado. Diario de Oriente estudios Asiáticos, 14(2), 185–210. https://doi.org/10.1017/s1598240800008900

Tomlinson, J. (1991). Imperialismo cultural: una introducción crítica. Nueva York: Pinter.

Wistrich, RS (2003). Hitler y el Holocausto (Crónicas de la biblioteca moderna) (Reimprimir). Biblioteca Moderna.