Los 14 mejores ejemplos de teoría del conflicto

La teoría del conflicto es la teoría de que los recursos y el poder en la sociedad son limitados y, por lo tanto, se producirán conflictos entre los grupos de la sociedad para obtener el control de los recursos.

Como resultado de los conflictos entre los grupos sociales que buscan el poder y el control, la sociedad se estratifica en grupos como trabajadores contra capitalistas, negros contra blancos, varias castas sociales y nación contra nación.

La teoría fue diseñada por sociólogos clave como Karl Marx y C. Wright Mills.

Los ejemplos de la teoría del conflicto incluyen el conflicto trabajador-capitalista, la teoría del choque de civilizaciones y las disputas entre trabajadores y arrendatarios.

Ejemplos de teoría del conflicto

1. Conflicto obrero-capitalista

Marx se preocupó principalmente por el conflicto entre los trabajadores y los propietarios del capital.

Según Marx, los dueños del capital oprimían a los trabajadores para impedirles acceder a los recursos.

Para Marx, la solución era entrar en conflicto en forma de revolución. Si los trabajadores obtuvieran poder político, podrían oprimir a la clase capitalista y tomar el capital para usarlo en el bien de los trabajadores.

Así, el marxismo y el comunismo se basan fundamentalmente en la teoría de que las sociedades siempre se encuentran en un estado de conflicto de clases donde una u otra clase niega el acceso a los recursos económicos.

2. Educación y mano de obra dócil

Para algunos teóricos de la educación, la teoría del conflicto se puede ver en el sistema educativo moderno (Chernoff, 2013).

Las escuelas tienden a enseñar a las personas a ser buenas y dóciles trabajadoras. Muy rara vez los jóvenes abandonan la educación obligatoria con la aspiración de ser empresarios o autónomos.

Este enfoque en las escuelas públicas de educar a la 'fuerza laboral futura' en lugar de a los futuros empresarios mantiene a las masas más dóciles y enfocadas en servir a la clase capitalista que continuará controlando el poder a través del control del capital.

Ver también: Críticas a la teoría del conflicto

3. Choque de Civilizaciones

Choque de civilizaciones es una hipótesis del politólogo estadounidense Samuel P. Huntington (1927 – 2008) en la que propone que los principales conflictos globales en la era de la globalización ya no serían entre estados-nación sino entre civilizaciones que compiten por los recursos.

Por civilizaciones, Huntington implica una división étnico-religiosa y cultural del mundo en 7 (a veces 8) esferas: la occidental (nuevo mundo anglosajón y Europa occidental), la ortodoxa (Europa oriental y Rusia), la sínica (China y el sur de Europa). -Asia oriental), la islámica, la oriental (India y Japón), la africana y las civilizaciones de la “hendidura” (Huntington, 1993).

Huntington creía que las civilizaciones chocarían porque una población global creciente y un aumento constante en las capacidades económicas y militares de las civilizaciones no occidentales conducirían a una competencia por los recursos.

Tal competencia se vería exacerbada por las profundas diferencias en las culturas globales, las historias y los sistemas de valores de las diversas civilizaciones, tomando la forma de conflicto.

4. Guerras por la Tierra y el Petróleo

Muchas guerras a lo largo de la historia se han librado por recursos limitados.

De hecho, muchas personas culpan al control de recursos por guerras recientes como la guerra en Irak, en la que Estados Unidos pudo haber querido una potencia amiga para venderles petróleo barato.

De manera similar, la invasión de Austria por parte de Alemania en la Segunda Guerra Mundial se explicó como una "operación espacio vital": una guerra para permitir a los alemanes obtener tierras valiosas para vivir, cultivar y extraer recursos naturales.

De manera similar, la guerra entre Israel y Palestina es una batalla en curso por cantidades escasas de tierra que tienen un significado religioso para ambos lados.

5. Propietarios e Inquilinos

Los propietarios y los inquilinos son participantes en el mercado de la vivienda con intereses opuestos.

El propietario desea la renta más alta posible con control total sobre los derechos de desalojo de su propiedad, mientras que el inquilino desea la renta más baja posible con la seguridad de un contrato de arrendamiento a largo plazo.

Estos intereses opuestos han llevado a los dos bandos a enfrentarse entre sí durante muchas décadas.

El resultado ha sido que casi todos los países tienen algún tipo de legislación para satisfacer las demandas de cada parte. Los derechos de propiedad protegen a los propietarios, mientras que las leyes de control de alquileres o las leyes de protección de inquilinos protegen a los inquilinos.

A pesar de esto, los inquilinos y los propietarios continúan encontrándose en lados opuestos del debate.

6. Complejo Militar-Industrial y Estado Guarnición

El complejo militar-industrial, también conocido como industria de armas militares, se sustenta en la creencia gubernamental de que la sociedad necesita protegerse a sí misma y proteger sus recursos.

El término complejo militar-industrial fue acuñado por el presidente estadounidense Dwight D. Eisenhower en 1961.

Aunque Eisenhower advirtió sobre los peligros de un estado militarizado junto con la industria que monopoliza la política, también subrayó la necesidad de tener un ejército fuerte para mantener la paz.

Eisenhower argumentó:

“Nuestras armas deben ser poderosas, listas para la acción instantánea, de modo que ningún agresor potencial pueda verse tentado a arriesgar su propia destrucción”.

Al hacerlo, Eisenhower enfatizó lo que, en su opinión, era la esencia subyacente de la sociedad: que el conflicto es siempre inminente y los estados deben estar preparados en todo momento para la guerra.

El politólogo Harold Lasswell (1902 - 1978) se basó en el esquema de Eisenhower del complejo militar-industrial para desarrollar el concepto de estado de guarnición que, en su opinión, resumía mejor la naturaleza de la política moderna.

El estado de guarnición, según Lasswell, es un estado en el que una parte significativa del presupuesto se destina a gastos militares, y en el que las élites están formadas por clases de lo que Lasswell describió como “especialistas en violencia” (Lasswell, 1941).

7. Realismo en las Relaciones Internacionales

El realismo es un enfoque de las relaciones internacionales que se basa en tres principios esenciales:

• Primeroque el orden internacional se caracteriza por la anarquía tal que cada estado debe valerse por sí mismo.
• Segundoque las acciones de los estados entre sí están guiadas por los mismos instintos que guían el comportamiento humano.
• Terceraque el comportamiento humano es esencialmente egoísta y racional en lugar de ideal y moralista.

En conjunto, estos tres principios pintan un cuadro de un mundo en el que las relaciones entre los estados-nación están definidas únicamente por la dinámica del poder, al igual que entre los humanos en general.

El defensor más destacado del realismo en las relaciones internacionales fue el teórico estadounidense Hans Morgenthau (1904-1980), quien otorgó un papel limitado a la moralidad en la política internacional, enfatizando en cambio la centralidad del poder en la lucha entre las naciones.

Históricamente, el realismo tiene sus raíces en el pensamiento de filósofos como Maquiavelo, Sun-Tzu y Thomas Hobbes, todos los cuales, en diversos grados, enfatizaron la perennidad del conflicto en la sociedad humana y la eficacia limitada de la moralidad para guiar la acción humana.

Artículo relacionado: Ejemplos de conflictos de roles

8. Crimen

Emile Durkheim creía que el crimen en la sociedad era una manifestación de la negación de recursos, los beneficios del statu quo y la agencia de la clase oprimida.

Estos conflictos pueden surgir ya sea de la desigualdad social o debido a las diferentes interpretaciones de la moralidad por parte de diferentes individuos.

Según Durkheim, el crimen en la sociedad era, por lo tanto, no solo inevitable, sino también necesario. Desempeñó varias funciones necesarias, como reforzar constantemente la autoridad de la ley, así como probar constantemente los límites de lo que es legítimo o aceptable en la sociedad.

Es solo a través de las acciones de los "desviados" en la sociedad, que empujan constantemente contra la autoridad de los códigos existentes, que las normas legales y morales evolucionan constantemente (Durkheim, 1938).

9. Privilegio blanco

El privilegio blanco es un término que se usa para describir cómo se sostiene el dominio y el poder de los blancos en sociedades predominantemente blancas.

Aquí se sostiene el conflicto basado en la raza. Las personas blancas mantienen su privilegio a través de los discursos de los medios que estereotipan a las personas que no son blancas como menos deseables, construyen a las personas blancas como líderes naturales y mantienen la blancura como la norma deseable en la sociedad.

Como resultado, es más probable que los blancos obtengan trabajos de alto poder que les ayuden a mantener el control de la mayoría de los recursos económicos de la sociedad.

10. Doble conciencia

La doble conciencia es un estado de conflicto interno en el que un individuo ve su identidad social desde dos perspectivas:

• Su propia visión de sí mismos en la sociedad, y
• La visión de la sociedad de ellos como una clase oprimida.

Las personas oprimidas son conscientes de la perspectiva de la sociedad (que son indeseables o indeseables), y esto conduce a un estado de conflicto interno y a una mayor conciencia de su propia opresión por parte de la clase dominante que quiere retenerles recursos.

El concepto de doble conciencia fue formulado por WEB Du Bois (1868 - 1963), un sociólogo estadounidense que se convirtió en el primer afroamericano en obtener un doctorado de Harvard.

Du Bois usó el concepto para describir el estado de constante conciencia de conflicto en el que vivían los afroamericanos (Du Bois, 1903).

Un tema relacionado en la psicología social es la disonancia cognitiva. La disonancia cognitiva es el conflicto entre la percepción que tiene una persona de una situación y sus acciones en relación con ella. Puede pensarse como una forma de las contradicciones internas inherentes al materialismo dialéctico.

11. El Sistema Bancario y Financiero

La crisis financiera de 2008 fue un ejemplo clásico de cómo el sistema bancario y financiero global actúa como una falla en el conflicto social.

La crisis fue mitigada por prácticas crediticias poco éticas de bancos y fondos de cobertura que llevaron a la quiebra de varias instituciones bancarias y financieras importantes.

Esto provocó un efecto dominó debido al alto grado de interconexión e interdependencia de las instituciones financieras globales en todo el mundo, en el que los efectos de las acciones de unas pocas instituciones poderosas se sintieron en un gran segmento de los más vulnerables del mundo.

Mientras que los gobiernos de todo el mundo intervinieron para proteger a los bancos y banqueros, había muy poco en forma de red de seguridad para las clases trabajadoras pobres, lo que destaca la distribución desigual del poder entre las instituciones financieras y las clases trabajadoras.

Aquí, podemos ver cómo se distribuyeron recursos limitados a los poderosos mientras que a los que no tenían poder se les dio muy poco.

También fue como consecuencia de la crisis financiera de 2008 que se introdujeron por primera vez las criptomonedas, como un medio para eludir el sistema bancario.

Sin embargo, una vez más, los gobiernos de todo el mundo están atrapados en una lucha para regular las criptomonedas, ya que creen que su uso no regulado podría generar inestabilidad en el sistema financiero mundial. Esto representa el siguiente paso en la lucha entre las dos partes.

12. Crisis de la deuda estudiantil estadounidense

La crisis de la deuda de los estudiantes estadounidenses se refiere a los USD 1,6 billones en préstamos estudiantiles pendientes adeudados a universidades y bancos en conjunto por unos 44 millones de estadounidenses con más del 10% de los deudores en incumplimiento de pago de sus préstamos.

La deuda es igualmente alta en varias otras naciones desarrolladas, incluido el Reino Unido, lo que genera protestas generalizadas y llamados urgentes a reformar las políticas (Hess, 2020).

Un banco proporciona un préstamo estudiantil en previsión de que el estudiante se gradúe con éxito de la universidad y obtenga un empleo remunerado.

Sin embargo, este sistema se rompe cuando una educación universitaria ya no puede garantizar el empleo o el empleo con ingresos lo suficientemente altos como para pagar el préstamo con intereses.

Sin embargo, las universidades y los bancos tienen un incentivo para continuar otorgando tantos préstamos como sea posible sin tomar ninguna garantía para la seguridad del empleo.

Poseen los recursos para poder comercializar y empaquetar creativamente sus ofertas para que parezcan atractivas para los posibles estudiantes.

La mayoría de los estudiantes, por otro lado, toman sus decisiones en un entorno de asimetría de información. Es difícil para ellos poder predecir si el curso que están eligiendo los equipará para ganarse la vida decentemente dentro de 5 años.

Sus decisiones también están influenciadas por el entorno cultural predominante (aunque de origen reciente) que presenta una educación universitaria como un requisito previo para una carrera exitosa, y el capital social y cultural comandado por varios institutos de educación superior, independientemente de su capacidad para garantizar una educación estable. y empleo remunerado.

Surge así una situación de conflicto en la que los estudiantes se encuentran enfrentados con las universidades y las instituciones de dispersión de préstamos, teniendo estas últimas los recursos para influir en la toma de decisiones a su favor.

13. El dilema del prisionero

El dilema del prisionero es una teoría de juego hipotética que ofrece una explicación psicológica de por qué los actores prefieren no cooperar incluso cuando la cooperación mutua parece ofrecer mayores recompensas.

Dos presos acusados ​​de haber cometido conjuntamente un delito están recluidos en aislamiento en dos pabellones separados y están siendo interrogados. Los siguientes son los posibles resultados:

• Si cada preso traiciona al otro, ambos serán condenados.
• Si solo un preso traiciona al otro, será puesto en libertad mientras que el otro será condenado.
• Si ambos permanecen en silencio, ambos serían puestos en libertad.

Es obvio por lo anterior que el mejor resultado posible es el último, es decir, ambos prisioneros cooperan mutuamente y se niegan a traicionar al otro.

Sin embargo, de acuerdo con la teoría de juegos, el curso más probable que adopten los actores en tal situación es el primero o el segundo.

Esto se debe a que los actores racionales e interesados ​​operan en un vacío de información en el que no pueden conocer las intenciones del otro recluso ni confiar en la intención del otro de hacer lo correcto.

Por lo tanto, el único camino que les queda es el que ofrece el alivio más inmediato. En este caso, es para traicionar a su pareja y asegurar su propia liberación.

El dilema del prisionero ofrece un modelo matemático para respaldar la teoría sociológica del conflicto, explicando por qué el conflicto es perenne en la sociedad a pesar de los mayores y evidentes beneficios de la cooperación mutua.

14. Mentalidad de asedio y mentalidad de guarnición

La mentalidad de asedio es la percepción de un grupo de que está permanentemente asediado o amenazado por fuerzas externas, lo que lleva a acciones colectivas que muestran urgencia y beligerancia incluso en ausencia de una amenaza real.

Si bien la mentalidad de asedio puede resultar de la experiencia de un grupo de personas perseguidas en el pasado, continúa manifestándose en sus acciones mucho después de que haya pasado la amenaza real (Christie, 2011) .

La mentalidad de asedio se puede observar más comúnmente en el ámbito de las relaciones internacionales, donde ciertos estados están predispuestos a reaccionar con una fuerza desproporcionada incluso ante las más mínimas amenazas reales o percibidas, por ejemplo, Israel contra Palestina y Rusia contra Ucrania.

Un concepto relacionado que se encuentra en el dominio de la literatura y el cine es la mentalidad de guarnición.

La frase fue acuñada específicamente para describir los temas de supervivencia que se encuentran comúnmente en la literatura y el cine canadienses por el crítico Northrop Frye y la novelista Margaret Atwood.

Según Frye y Atwood, esta preocupación por la supervivencia proviene de una historia de lucha contra las duras fuerzas de la naturaleza y los enemigos externos durante los años formativos de la nación canadiense moderna (Atwood, 1972).

Conclusión

La creencia de Marx de que la sociedad implica un conflicto interminable por recursos limitados puede explicar una amplia gama de conflictos, desde disputas en el lugar de trabajo hasta guerras globales. Los ejemplos anteriores son solo una breve lista de innumerables situaciones en las que el conflicto se repite a lo largo de la historia.

Referencias

Atwood, M. (1972) Supervivencia: una guía temática de la literatura canadiense. Los Ángeles: Anansi.

Chernoff, C. (2013). Teoría del conflicto de la educación. En J. Ainsworth (Ed.), Sociología de la educación: una guía de la A a la Z (Vol. 1, págs. 146-147). Publicaciones SAGE, Inc., https://dx.doi.org/10.4135/9781452276151.n84

Cristina, DJ (2011) La enciclopedia de la psicología de la paz. Londres: Wiley.

DuBois, WEB (1903). Las almas de los negros. Nueva York: Bantam Classic.

Durkheim, E. (1938). Las reglas del método sociológico. Prensa de la Universidad de Chicago.

Hess, AJ (junio de 2020) Cómo la deuda estudiantil se convirtió en una crisis de $1,6 billones CNBC https://www.cnbc.com/2020/06/12/cómo-la-deuda-de-los-estudiantes-se-convirtió-en-una-crisis-de-1-punto-6-trillones.html

Huntington, SP (1993). ¿El choque de civilizaciones?. Relaciones Exteriores. 72 (3), 22–49. doi:10.2307/20045621

Laswell, HD (1941). El estado de la guarnición. Revista americana de sociología, 46(4), 455–468. http://www.jstor.org/stable/2769918

Marx, K. y Engels, F. (1998) El manifiesto comunista: Introducción de Martín Malia. Londres: pingüino.

McKenzie, J. y Gabriel, T. (2017). Aplicaciones y extensiones de la teoría realista del conflicto: desarrollo moral y prevención de conflictos. En Normas, grupos, conflicto y cambio social (págs. 307-324). Routledge.