Los 3 paradigmas sociológicos explicados (con pros y contras)
Los tres paradigmas sociológicos clave son el funcionalismo, la teoría del conflicto y el interaccionismo simbólico. Cada uno se explica a continuación.
Los sociólogos exploran los fenómenos sociales desde diferentes puntos de vista y en diferentes niveles. Analizan eventos específicos y patrones sociales (el nivel micro de análisis) así como el panorama general (el nivel macro de análisis).
Los sociólogos utilizan tres perspectivas teóricas clave para explicar cómo se estructura la sociedad y cómo afecta a los individuos y viceversa. Estos son:
- la perspectiva funcionalista
- la perspectiva del conflicto
- la perspectiva interaccionista simbólica
Como ilustra la siguiente tabla, cada paradigma concibe la sociedad, las fuerzas sociales y el comportamiento humano de diferentes maneras.
| Paradigmas sociológicos | Principales suposiciones |
|---|---|
| funcionalismo | La estabilidad social es un requisito previo para una sociedad sana y fuerte. Las instituciones sociales (por ejemplo, educación, religión) contribuyen a la estabilidad social. El cambio social abrupto pone en peligro el orden social. |
| Teoría conflictiva | La sociedad se construye sobre una desigualdad duradera y generalizada basada en la clase social, el género, la raza, etc. Se requiere un cambio social estructural para crear una sociedad igualitaria. |
| Interaccionismo simbólico | Construimos la sociedad a través de una variedad de símbolos (por ejemplo, palabras, gestos) e interacciones sociales. Las personas inventan sus roles a medida que interactúan. No se limitan a encajar en los puestos que la sociedad les asigna. |
En lo que sigue, observamos
- qué representa cada paradigma sociológico (con ejemplos del mundo real)
- sus fortalezas y debilidades
Los 3 Paradigmas Sociológicos
1. Paradigma Funcionalista
La perspectiva funcionalista (funcionalismo) entiende la sociedad como una agrupación de partes móviles e interdependientes. Piensa en cómo el cuerpo humano necesita todas sus partes para funcionar saludablemente como un todo. Del mismo modo, los sistemas sociales comprenden varias instituciones que realizan cosas buenas para el funcionamiento individual y de la sociedad en su conjunto.
Por ejemplo, el gobierno brinda educación a los niños. A su vez, las familias pagan impuestos para apoyar las disposiciones del estado de bienestar (por ejemplo, educación y salud). En otras palabras, las familias dependen de las escuelas para educar a sus hijos. De esta manera, pueden encontrar un trabajo y crear/mantener a sus propias familias. Entonces, se convertirán en ciudadanos contribuyentes. A su vez, el estado depende de sus ciudadanos para apoyarlo. Desde este punto de vista, las instituciones producen estabilidad social y productividad.
Los orígenes del funcionalismo se pueden encontrar en el trabajo del sociólogo francés Emile Durkheim. Se centró en la cuestión del orden social y las contribuciones favorables (y funcionalmente necesarias) de las instituciones sociales a la cohesión social (Whitney, 1975).
Ejemplo: ¡Desinfectante de manos!
Según el funcionalismo, los problemas sociales amenazan la estabilidad social. Pero no reflejan fallas sociales fundamentales. En el caso de la crisis mundial de 2020, hubo un aumento en la demanda de desinfectante para manos. Simultáneamente, los restaurantes cerraron debido a las regulaciones gubernamentales.
Para garantizar la supervivencia económica, las destilerías comenzaron a fabricar su propio desinfectante para manos. Al mismo tiempo, las instituciones educativas se trasladaron a la enseñanza en línea. Visto a través de una lente funcionalista, este ejemplo indica cómo partes de la sociedad se adaptaron lentamente a una nueva situación y buscaron lograr el bienestar de la comunidad.
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Puntos fuertes del funcionalismo
- demuestra que las instituciones sociales pueden funcionar en dos niveles distintos simultáneamente
- Satisfacer las necesidades de individuos y grupos sociales.
- y satisfacer las necesidades de la sociedad en su conjunto.
- La creencia de que el orden social se logra a través de una cultura compartida y un conjunto de valores formados por los miembros de la sociedad. Esto ayuda a las personas a cooperar siguiendo un conjunto de normas acordadas que definen su comportamiento y objetivos.
Críticas al Funcionalismo
- Ofrece una visión demasiado armoniosa de la sociedad (Cheal, 2002).
- No toda institución social es funcionalmente indispensable (Merton, 1961). Por ejemplo, la familia nuclear tradicional puede no ser la mejor institución para criar y socializar a los niños.
- Los críticos del funcionalismo enfatizan que desalienta a las personas a cambiar y mejorar activamente el contexto social. Esto se debe a que está en contra del cambio social. Se espera que otras partes de la sociedad resuelvan o equilibren naturalmente los problemas sociales existentes.
- Ignora el conflicto y la desigualdad inherentes enfatizados por el paradigma del conflicto, discutidos inmediatamente a continuación.
2. Perspectiva de conflicto
De manera esencial, la teoría del conflicto se encuentra en el lado opuesto del funcionalismo. Los teóricos del conflicto desafían el statu quo y apoyan el cambio social incluso en su forma rápida y violenta.
Suponen que todas las sociedades tienen luchas de poder inherentes y desigualdades de recursos. Los grupos desiguales tienen valores e intereses en conflicto; por lo tanto, luchan entre sí (Wells, 1979).
Volvamos al ejemplo de la crisis mundial de 2020. Los teóricos del conflicto argumentarían que las destilerías que producen desinfectante para manos son egoístas (con la intención de obtener ganancias) en lugar de socialmente beneficiosas (protegen la salud pública).
El paradigma del conflicto tiene sus raíces en la filosofía marxista y la lucha por el poder entre ricos y pobres, una contradicción estructural del capitalismo. En la década de 1960, los sociólogos estadounidenses ampliaron la idea de Marx de que el principal conflicto social era económico o de clase.
En ese momento, los estudiosos introdujeron los parámetros de género y raza. Argumentaron que el sexismo y el racismo son los resultados lógicos del capitalismo: las mujeres y las personas no blancas están subyugadas en todos los aspectos de la vida social, política y económica.
Ejemplo: desviación social
De acuerdo con la teoría del conflicto, los problemas sociales surgen de las fallas y desigualdades sociales estructurales. Las personas que violan la ley, señalaría, son principalmente personas pobres. Recurren a actividades desviadas debido a su marginación social y su incapacidad para encontrar un trabajo.
Desde este punto de vista, el comportamiento desviado simplemente refleja y enfatiza la clase, la raza, el género, la religión y otras desigualdades. En pocas palabras, la sociedad es tan responsable como los ladrones armados. La teoría del conflicto pediría un cambio de gran alcance en la economía y la sociedad para combatirlo.
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Fortalezas de la perspectiva del conflicto
- Proporciona una lente a través de la cual explorar las estructuras de poder y las relaciones en la sociedad.
- Identifica formas radicales de disminuir los conflictos políticos y sociales.
Críticas a la perspectiva del conflicto
- Tiene una visión demasiado pesimista de la sociedad, en oposición al funcionalismo. Todos los esfuerzos humanitarios e incluso los movimientos por los derechos civiles se atribuyen a los esfuerzos del capitalismo por controlar a las masas y maximizar las ganancias.
- Ignora cómo varias instituciones sociales (p. ej., familia, educación, religión) tienen funciones clave en la sociedad y pueden crear una especie de coherencia social.
- La mayor debilidad de la perspectiva del conflicto es su asociación con el socialismo. Asume que todos los problemas sociales pueden atribuirse a la clase social. También postula que el capitalismo corrompió la naturaleza humana principalmente buena; si esto se elimina, los problemas se resolverán.
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3. Perspectiva Interaccionista Simbólica
La perspectiva interaccionista simbólica se basa en la idea de que la sociedad está formada por varios símbolos. La gente los entiende como un medio de comunicación.
Por ejemplo, la palabra “madre” es solo una serie de seis letras. Pero las palabras no son cosas estáticas; sus símbolos a los que asignamos significados específicos. Entonces, cuando vemos o escuchamos la palabra “madre”, pensamos en varias cosas: amor, fertilidad, paciencia, familia, responsabilidad, etc.
El interaccionismo simbólico se origina a partir de los argumentos de Max Weber (1885-1886) de que
- las personas actúan de acuerdo con su comprensión del significado de su entorno;
- la sociedad es una creación de la actividad humana;
- al analizar la sociedad, debemos centrarnos en la (inter)acción social.
El filósofo estadounidense George H. Mead ([1934]1967) popularizó la perspectiva sociológica de Weber en las décadas de 1920 y 1930. Pero Herbert Blumer (1969) acuñó el término “interaccionismo simbólico”. Fue el primero en formular las ideas de Mead y Weber en una teoría integral.
Ejemplo: restricciones gubernamentales
Por su parte, el interaccionismo simbólico se centraría en cómo las personas percibieron y experimentaron las restricciones gubernamentales sin precedentes de 2020. También investigaría los diversos significados atribuidos a las mascarillas, el distanciamiento social, quedarse en casa, etc. (St-Amant et al., 2022).
Exploraría las percepciones sociales de la vacunación para comprender las razones detrás de la ciencia. negadores Abogaría por campañas de sensibilización social (especialmente en materia de vacunación), para proteger la salud pública.
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Fortalezas del Interaccionismo Simbólico
- no sugiere una teoría de una sociedad específica, a diferencia de los otros paradigmas sociológicos. En cambio, explora interacciones humanas a pequeña escala. También nos permite comparar cómo nos comportamos y pensamos con diferentes personas (Carter, 2016).
- Considera a los individuos como agentes activos e inventivos que construyen su entorno social mundial, en lugar de objetos pasivos sujetos a socialización (Blumer, 1969).
- Destaca que las percepciones de la realidad de las personas son diferentes y cambiantes.
Críticas al Interaccionismo Simbólico
- Subestima el papel del nivel macro de interpretación social (Manis y Meltzer, 1978). En el ejemplo anterior 19, no explora el "panorama general"; el papel de las grandes estructuras sociales, económicas y políticas en la gestión de la crisis de 2020.
- Es un desafío probar la precisión del interaccionismo simbólico. Eso es porque se trata de interpretaciones distintas y siempre cambiantes que son subjetivas por definición.
- Sobreestima el poder de las personas para crear su propio mundo. Descuida las estructuras de poder que subyugan y moldean a los humanos (Goffman, 1974).
- Descuida la dimensión emocional de la conducta humana, centrándose estrictamente en el comportamiento lógico (Manis y Meltzer, 1978).
Gráfico: conclusiones clave
Los puntos clave con respecto a los paradigmas sociológicos son
| Paradigmas sociológicos | Nivel de análisis | Principales suposiciones |
|---|---|---|
| funcionalismo | Macro | Las instituciones sociales son clave para producir estabilidad social. Centrarse en los aspectos positivos de la sociedad. Las personas y las instituciones trabajan juntas para crear orden social. |
| Teoría conflictiva | Macro | La sociedad se caracteriza por un grupo que domina al otro (por ejemplo, los ricos gobiernan a los pobres). Centrarse en la naturaleza negativa de la sociedad como injusta. La violencia revolucionaria eventualmente eliminará el capitalismo y todas sus fallas (pobreza, injusticia). |
| Interaccionismo simbólico | Micro | Las personas crean su entorno social a medida que interactúan. Las interacciones humanas se realizan a través del intercambio de comunicación significativa o símbolos. |
Considere las tres perspectivas para alcanzar una comprensión más integral de un problema social. Además, piensa si estás explorando el nivel “micro” o “macro”. Luego elija la perspectiva sociológica más apropiada.
Referencias
Blumer, Herbert (1969). Interaccionismo simbólico: perspectiva y método. Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice-Hall.
Carter, MJ y Fuller, C. (2016). Símbolos, significado y acción: pasado, presente y futuro del interaccionismo simbólico. Sociología actual, 64(6), págs. 931–961.
Cheal, D. (2002). Sociología de la vida familiar.. Houndmills: Palgrave.
Erving, Goffman (1974). Análisis del marco: un ensayo sobre la organización de la experiencia. Cambridge: Harvard University Press, 1974, página 21.
Merton, R. (1961). Teoría social y estructura social. (Edición revisada y ampliada). Glencoe, enfermo; Nueva York: Prensa libre.
Papa, W. (1975). Durkheim como funcionalista. Trimestral sociológico16(3), págs. 361-379.
Pozos, A. (1979). Teoría del conflicto y funcionalismo: libros de texto introductorios de sociología, 1928-1976. Enseñanza de la Sociología6(4), págs. 429-437.
Manis, Jerome G. y Bernard N. Meltzer (1978). Interacción simbólica: un lector de psicología social. Tercera edicion. Bostyn: Allyn y tocino.
Aguamiel, GH (1967) Mente, yo y sociedad: desde el punto de vista de un conductista social. chicago
St-Amant O., Rummens JA, Parada H., Wilson-Mitchell K. (2022). La máscara COVID-19: hacia una comprensión de los significados y respuestas sociales. Avances en la ciencia de la enfermería45(2), págs. 100-113.
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