10 ejemplos de moralidad preconvencional (teoría de Kohlberg)
El nivel preconvencional de razonamiento moral es el primero de los tres niveles de la teoría del desarrollo moral de Kohlberg. En esta etapa, los niños tienen una comprensión muy básica y egocéntrica de lo que es un buen y un mal comportamiento.
Para los niños pequeños, esa definición externa proviene de sus padres y maestros. Una acción es moral si es recompensada y no es moral si es castigada.
En esta etapa del desarrollo moral, el razonamiento es bastante simple. El objetivo en cualquier situación es evitar el castigo o recibir un premio, no hay otras consideraciones.
La mayoría de los niños se adhieren a esta definición de moralidad hasta la edad de 8 o 9 años. Después de esto, el progreso a la etapa de moralidad convencional.
Esto coincide con su nivel de desarrollo cognitivo que se vuelve progresivamente más avanzado. A medida que los niños crecen y su cerebro madura, también lo hace su razonamiento moral.
Hay dos subetapas de razonamiento moral dentro de la etapa preconvencional.
Etapa 1: Obediencia/Orientación al Castigo
En esta etapa, los niños creen que la moralidad de una conducta está en función de sus consecuencias. Las personas deben obedecer las reglas para poder evitar el castigo.
Las reglas son absolutas e inflexibles y la consideración de factores extraños que intervienen en una situación no tienen relevancia.
Etapa 2: Individualismo e Intercambio
En esta etapa, los niños comenzarán a comprender que diferentes personas pueden tener diferentes perspectivas sobre la misma situación.
Las reglas no son absolutas porque no existe un solo punto de vista correcto. Las acciones en los dilemas morales se basan en el interés propio, no solo en la estricta adherencia a reglas externas.
Las reglas también pueden modificarse en función de la posibilidad de intercambio recíproco. Es decir, los niños pueden entender el concepto de cooperación y que al dar, también pueden recibir.
Ejemplos de moralidad preconvencional de Kohlberg
1. No salir del aula
Su maestro le dice a un niño en un jardín de infantes que los estudiantes no pueden salir del salón. Si lo hacen, habrá un castigo, como no poder jugar durante el recreo o poner una marca negra junto a su nombre en la pizarra.
Dado que esta regla tiene un castigo asociado, la mayoría de los niños obedecen y se quedan en la habitación.
Los niños en la etapa 1 no se involucran en ninguna consideración sobre por qué la regla es importante, como estar seguros o permanecer en la habitación para que puedan aprender.
Las cuestiones relacionadas con los deseos personales tampoco son relevantes. Ser un buen estudiante simplemente significa seguir la regla, una perspectiva muy etapa 1.
2. Llegar a tiempo al trabajo
Los trabajadores de oficina que siempre llegan a tiempo al trabajo pueden hacerlo porque esa es la regla establecida por su empleador.
Obedecen la regla porque esa es la regla. La razón por la que existe la regla es irrelevante y cualquier excepción a la regla no se tiene en cuenta en un análisis del valor o la legitimidad de la regla.
Obedecer la regla por otras razones, como que todos los empleados trabajen en sus horarios completos permite que la empresa prospere, no es importante.
El único tema que importa es que el patrón haya dado la regla. Este es el razonamiento de la etapa 1. Los adultos pueden exhibir, ya menudo lo hacen, este bajo nivel de razonamiento moral.
3. Obedecer el límite de velocidad
La mayoría de la gente obedece el límite de velocidad porque esa es la ley. Desobedecer la ley puede dar lugar a un castigo en forma de multa. En la etapa 1, la obediencia a la ley se hace para evitar el castigo.
Un resultado interesante de este nivel de razonamiento moral es que, dado que el cumplimiento de la ley depende del castigo, cuando el conductor está absolutamente seguro de que no lo atraparán, no percibe la necesidad de obedecer la ley.
Bajo esta condición, el conductor superará el límite de velocidad y no experimentará ningún remordimiento por infringir la ley. En este escenario, el razonamiento de la etapa 1 permite desobedecer la regla si no hay consecuencias negativas.
4. Compartir crayones
Un niño pequeño le pregunta a otro estudiante si compartiría sus crayones. Al principio, el alumno dice que no, resueltamente, y sigue coloreando. Luego, el maestro interviene y dice que "compartimos con otros en este salón de clases, esa es la regla".
En ese momento, el estudiante renuncia a algunos de sus crayones. Su maestro lo elogia y le dice que es un buen chico porque obedeció la regla del salón de clases para compartir.
En la mente del niño, él es bueno porque obedeció la regla. Sin embargo, no considera que sea bueno porque compartir sea algo agradable o que sea bueno ayudar a los demás. Esto no es parte de su análisis. Siguió la regla, por lo tanto es bueno (razonamiento de la etapa 1).
5. No hacer trampa en un examen
Al preguntarle a un estudiante por qué no debe hacer trampa en un examen, es posible que simplemente diga que si lo atrapan, reprobará y tal vez lo echen de la escuela.
Su razonamiento se basa totalmente en las consecuencias de ser atrapado. Este es un claro ejemplo del razonamiento de la etapa 1.
Puede haber diferentes razones para no copiar en un examen. Una razón podría ser que es injusto para aquellos que estudiaron mucho. Trabajaron duro y merecen la alta calificación que obtienen.
Sin embargo, en el nivel preconvencional de razonamiento moral, etapa 1, no hay aplicación de los conceptos de justicia o merecimiento.
Los niños todavía se encuentran en las etapas de moralidad preconvencional en el preescolar. Como resultado, los mejores métodos para conseguir que se respeten unos a otros se basan en la recompensa y el castigo.
Por ejemplo, un maestro de preescolar puede darle mucha importancia a recibir calcomanías cada vez que un niño comparte sus remolques. El niño obtendrá una gran recompensa cuando reciba diez pegatinas.
Aquí, el interés propio del niño y el deseo de una recompensa es la única razón de su comportamiento prosocial. Todavía no comprenden etapas más complejas del desarrollo moral.
Esta es la razón por la cual los maestros de niños pequeños confían en métodos de enseñanza conductistas como el condicionamiento operante para lograr que los niños hagan lo correcto.
7. Certificado de asistencia
Los certificados de asistencia son más efectivos para las personas en la etapa de moralidad preconvencional, cuando hacen cosas para recibir recompensas.
Muchas empresas ofrecen todo tipo de premios para fomentar el comportamiento productivo de los empleados. En una empresa, por ejemplo, se ofrece un premio por no perder ningún día de trabajo y nunca llegar tarde.
Si este comportamiento se mantiene, entonces se entrega un Certificado de Asistencia de Empleados a aquellos que lograron ese objetivo.
Un empleado afirma que trabajará para recibir el certificado porque se verá bien en su revisión anual de desempeño. La regla se sigue porque sirve a una necesidad individual.
Por lo tanto, la razón detrás de seguir la regla no tiene nada que ver con ayudar a la empresa a mantener la productividad o mostrar la lealtad y el respeto de uno hacia la organización.
El razonamiento se basa en el deseo de mejorar la evaluación anual del desempeño. Este es un ejemplo de razonamiento en la etapa 2.
8. Entrega de regalos para actos recíprocos esperados
Si das regalos solo porque esperas recibir regalos a cambio, entonces estás exhibiendo una moralidad preconvencional.
Una profesora de primaria ha observado que uno de sus alumnos ha empezado a regalar pegatinas y caramelos a sus compañeros. Nunca antes habían hecho esto, pero ahora, de repente, cada semana comienza con una distribución de obsequios muy valiosos a todos los niños y niñas de la clase.
Esto continúa durante varias semanas seguidas. Entonces, un día, la maestra decide preguntarle al joven "¿por qué estás repartiendo pegatinas y dulces hoy?" La niña pequeña mira a la maestra con una gran sonrisa y explica que pronto cumplirá años y espera recibir muchos buenos regalos de sus compañeros de clase.
Este es un ejemplo de un razonamiento preconvencional de etapa 2 muy inteligente. Se realiza un comportamiento con la esperanza de beneficiarse de un acto recíproco de generosidad.
9. Presionar para marcar un gol
Cuando una niña que juega al fútbol está muy cerca de la portería, empuja a un jugador contrario y anota.
Por supuesto, el maestro/árbitro anula el gol y luego le pregunta a la joven estrella en ciernes por qué desobedeció la regla. La niña responde explicando que quería marcar pero que el otro jugador se interponía.
Tan simple como es esta situación, ofrece un buen ejemplo de la teoría del razonamiento moral de Kohlberg en el nivel preconvencional, etapa 2. El jugador no está obedeciendo la regla porque su deseo individual de anotar era más prominente en ese momento que hacer lo intrínsecamente correcto. cosa.
Los niños pueden ser tan competitivos como los adultos. Les gusta ganar y, a veces, recurren a hacer trampa, al igual que los adultos. Esto se puede ver en el patio de recreo cuando los estudiantes juegan fútbol.
10. Tomar el juguete de otro niño
Si un niño toma otro juguete de los niños, pueden estar haciendo esto por necesidades individuales egoístas; todavía no entienden la moralidad de alto nivel. Están atrapados en la etapa preconvencional.
Uno de los comportamientos observados con mayor frecuencia en los niños pequeños es cuando toman un juguete con el que otro niño está jugando. A los niños casi siempre se les enseñan las reglas del aula sobre compartir y no tomar sin permiso.
Sin embargo, mientras un niño está jugando con bloques de construcción, otro niño se acerca y se lleva varios.
Esto representa un valioso momento de enseñanza si el maestro se da cuenta de lo que sucedió. El maestro puede comenzar recordándole al niño la regla y que está mal tomar algo sin preguntar.
En ese momento, puedes ver en la cara del niño que está procesando esa información y tratando de entenderla en el contexto de su propio interés. Podrían responder diciendo “pero necesito los bloques para construir mi casa”.
Están demostrando razonamiento moral de etapa 2; las necesidades individuales tienen prioridad sobre las reglas.
Etapas de Piaget a la misma edad
La etapa del desarrollo moral que es más similar en la teoría de Piaget se llama moralidad heterónomay, que existe entre las edades de cuatro y siete.
Los niños piensan en la moralidad en términos de obedecer a las figuras de autoridad, como los padres y los maestros. Las reglas son fijas e inflexibles, y romperlas dará lugar a un castigo inmediato.
En esta etapa, los niños obedecen las reglas simplemente para evitar el castigo. No hay consideración de otros factores que podrían hacer que la regla sea menos relevante en algunas circunstancias.
El papel de los adultos en la comprensión de la moralidad es central. Como explicó Hammond (2004):
“El ejercicio unilateral de reglas por parte de los adultos sobre el niño da como resultado que el niño desarrolle una comprensión heterónoma de la moralidad, donde las reglas y normas morales eran inmutables y reguladas externamente a través del castigo” (pág. 2).
Podemos ver que Piaget moral heterónoma y el nivel preconvencional de Kohlberg son muy similares. Ambas teorías afirman que las reglas a esta edad se consideran fijas y absolutas, y que el cumplimiento de las reglas está en función de querer evitar consecuencias negativas. La teoría de Kohlberg tiene una etapa adicional que identifica el interés propio o la posibilidad de intercambios recíprocos como otros motivos para el cumplimiento.
Referencias
Hammond, S. (2014). La ayuda temprana de los niños en acción: la teoría del desarrollo de Piaget y el comportamiento prosocial temprano. Fronteras en Psicología, 5, 759. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2014.00759
Keller, M., Eckensberger, LK y von Rosen, K. (1989). Una nota crítica sobre la concepción de la moralidad preconvencional: El caso del estadio 2 en la teoría de Kohlberg. Revista Internacional de Desarrollo del Comportamiento, 12(1), 57-69. https://doi.org/10.1177/016502548901200103
Kohlberg, L. (1958). El desarrollo de modos de pensar y opciones en los años 10 a 16. Tesis doctoralUniversidad de Chicago.
Langenhoff, AF, Dahl, A. y Srinivasan, M. (2022). Los preescolares aprenden nuevas normas morales y convencionales a partir de experiencias directas. Revista de Psicología Infantil Experimental, 215105322. https://doi.org/10.1016/j.jecp.2021.105322
Malti, T., Gasser, L. y Buchmann, M. (2009). Atribuciones emocionales y razonamiento moral de los niños agresivos y prosociales. Comportamiento agresivo, 35(1), 90–102. https://doi.org/10.1002/ab.20289Piaget, J. (1932). El juicio moral del niño.. Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
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