9 excelentes ejemplos dentro y fuera del grupo (para estudiantes)

Un grupo con el que una persona se identifica es su “grupo interno”. Las personas que no pertenecen al grupo interno son el "grupo externo".

Esto conduce a dos procesos cognitivos simultáneos:

  • Sesgo en grupo: mostrar una preferencia por las personas dentro de su grupo.
  • Sesgo de grupo externo: rechazar automáticamente a las personas que no están dentro de su grupo.

Esto significa que los humanos están naturalmente inclinados a mirar favorablemente a los miembros de su grupo. Al mismo tiempo, tienen un sesgo (ya sea consciente o inconsciente) contra aquellos que no pertenecen al endogrupo.

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    Ejemplos de grupos internos

    El fútbol (llamado soccer en América del Norte) es un deporte conocido por tener algunos de los fanáticos más apasionados.

    Dado que el fútbol de clubes, jugado al nivel de las ligas nacionales, es la forma más popular de fútbol, ​​la mayoría de los fanáticos del fútbol se identifican fervientemente con un club de fútbol u otro.

    Algunos de los clubes de fútbol más populares, como el Manchester United, el Real Madrid, el Liverpool, el Bayern de Múnich, etc., tienen una base de seguidores que se extiende por todo el mundo, aunque todos estos clubes tienen su sede en Europa occidental.

    Dada la intensidad de la pasión que los aficionados al fútbol tienen por sus clubes, los seguidores de cada club, independientemente de su nacionalidad, tienden a identificarse como una gran familia, formando así un endogrupo.

    2. Naciones y nacionalismo

    Una nación es el grupo interno más simple y uno de los más fáciles de identificar.

    Benedict Anderson llamó a la nación una “comunidad imaginada”, ya que sus miembros se imaginan a sí mismos como pertenecientes al mismo grupo, incluso si no existen lazos reales que los mantengan unidos (Anderson, 1983).

    Una vez que la nación se identifica como un grupo interno, cualquier persona que no pertenezca a la nación se convierte automáticamente en un extranjero o un grupo externo. Así, en el caso de las naciones, una frontera física demarca un grupo interno y un grupo externo.

    El violonchelista y director de orquesta catalano-puertorriqueño Pablo Casals resumió esta característica de las naciones cuando hizo su famoso chiste: “el amor a la patria es una cosa espléndida, pero ¿por qué el amor debe detenerse en la frontera?”.

    Relacionado: Ejemplos de comunidades imaginadas

    3. Hermandades y Hermandades

    Las fraternidades son clubes exclusivamente masculinos de estudiantes graduados en los EE. UU. y Canadá, mientras que las hermandades femeninas son sus contrapartes femeninas.

    Los miembros de fraternidades y hermandades a menudo se encuentran vinculados en estrechas relaciones sociales y profesionales que persisten mucho después de que finaliza la universidad.

    En el caso de las universidades de élite, la pertenencia a dichas fraternidades y hermandades se convierte en un identificador que dura toda la vida, con las redes construidas como parte del club es un elemento clave en el avance social y profesional de los miembros a lo largo de la vida.

    Las fraternidades y hermandades de mujeres suelen tener nombres tomados de una combinación de letras griegas, como Alpha Sigma Gamma o Psi Upsilon y, por esta razón, también se denominan organizaciones de letras griegas, lo que subraya aún más su naturaleza de élite (el griego es un idioma clásico que no es fácilmente accesible para los estudiantes). mayoría).

    Debido al estrecho vínculo que los miembros de tales grupos comparten entre sí, forman un grupo interno muy unido. Y debido al prestigio social y las oportunidades de desarrollo profesional que permite pertenecer a un grupo de este tipo, juega un papel importante en la configuración de la identidad personal de sus miembros.

    4. Religión

    La religión es uno de los lazos más fuertes que unen a los miembros de un grupo.

    A lo largo de la historia, la religión ha sido un poderoso motivador para hazañas extraordinarias de heroísmo, paciencia, compasión, perdón y, en ocasiones, incluso crueldad.

    La afiliación religiosa es uno de los marcadores más fundamentales de la identidad de una persona y, en muchas partes del mundo, el más importante.

    Los miembros de una religión tienen la sensación de pertenecer a una comunidad más amplia que atraviesa la geografía, la raza, la etnia, etc., al mismo tiempo que los distingue de otros que no comparten sus creencias religiosas.

    Por ejemplo, en el Islam, la hermandad islámica más amplia o Ummah es la comunidad global de musulmanes que forman un grupo interno.

    5. Raza y etnicidad

    Las identidades étnicas y raciales son un ejemplo de otro endogrupo muy natural y común.

    En sociedades multirraciales y multiétnicas, los miembros de una raza o grupo étnico en particular pueden sentir afinidad entre sí debido a su historia, costumbres, tradiciones y experiencias compartidas.

    Esto puede reforzarse aún más al vivir en viviendas organizadas racial o étnicamente o al preferir casarse dentro de la comunidad racial o étnica.

    A veces, la formación de tales grupos internos puede incluso conducir a conflictos con otros grupos internos que pueden tomar la forma de violencia racial o étnica.

    Ejemplos de grupos externos

    Un grupo externo es un grupo social que no forma parte del grupo interno. A diferencia del grupo interno, los miembros de un grupo externo pueden no tener ningún sentido común de identidad o afiliación que los vincule estrechamente.

    1. Heteronormatividad

    Entendemos hoy que los géneros y las preferencias sexuales no existen como binarios, sino que pueden conceptualizarse como gradaciones en un espectro.

    En este modelo de relaciones de género, una pequeña minoría se identifica como LGBTQIA, que puede compartir experiencias similares de marginación o discriminación y, por lo tanto, puede identificarse como un grupo interno.

    La gran mayoría que queda fuera de este grupo interno es un grupo externo que puede o no ser empático con el grupo interno.

    Además, los miembros de este grupo externo, en su mayoría, no comparten ninguna solidaridad entre sí como lo hacen los miembros del grupo interno.

    Leer más: Ejemplos de estereotipos de género

    2. Usuarios de Windows

    El mundo digital generalmente se divide en dos grupos: los que usan productos Apple y los que no. Los usuarios de productos Apple, como iPhones y Macbooks, a menudo expresan mucho su amor por Apple y pueden considerarse como un grupo.

    Por otro lado, están los usuarios que utilizan sistemas operativos basados ​​en Microsoft Windows que pueden considerarse un grupo externo. Los usuarios de Windows rara vez, si acaso, tienden a ser muy apasionados por sus dispositivos.

    Una gran cantidad de usuarios de Windows usan el producto simplemente porque no pueden pagar los dispositivos Apple más caros, o porque su empleador o institución puede exigirles que usen Windows.

    3. Militares vs. Civiles

    En cualquier sociedad, los miembros de las fuerzas armadas, ya sean en servicio o veteranos, tienden a sentir un vínculo especial entre sí debido a una experiencia compartida.

    Todos han recibido una formación especial y rigurosa, habiendo servido en circunstancias difíciles con una amenaza constante de violencia.

    Esto les infunde ciertos atributos de comportamiento compartidos, entre ellos un sentimiento de ser diferentes de la población civil en general.

    En la cultura popular, este sentimiento a menudo se caricaturiza como uno de desprecio por parte del soldado duro, curtido en batalla y disciplinado por el civil suave, sibarita y autocomplaciente.

    Este sentido de diferencia también se extiende a los hijos de los soldados, que en muchos países como EE. UU., Canadá, Reino Unido, Australia, India, Pakistán, etc., son llamados mocosos del ejército o mocosos militares.

    Los mocosos militares a menudo crecen en bases militares o acantonamientos, aislados de la cultura de la sociedad más amplia a la que pertenecen, formando así una subcultura propia única (Morton, 2002).

    Así, mientras los soldados y sus familias forman un endogrupo, para ellos, el resto de la sociedad fuera de este endogrupo son un grupo externo, referido simplemente como "civiles", con esa palabra cargada de atributos no siempre considerados encomiables por el en-grupo.

    4. Laicos cristianos y laicas

    En el cristianismo, los laicos están formados por los miembros de la fe cristiana que no forman parte del clero.

    El clero son líderes formales de la fe que están calificados para realizar varios rituales de la fe.

    Así, en este caso, los clérigos forman un endogrupo, quienes, por la similar formación religiosa que puedan haber recibido, y las similares posiciones exaltadas que ocupan dentro de la orden religiosa, pueden sentir un sentido de vinculación entre sí.

    Los laicos y las laicas, por otro lado, forman el grupo externo, con sus diversos antecedentes, nacionalidades y diferentes niveles de fe y adhesión a los principios de su religión.

    Orígenes del sesgo de grupo en psicología y sociología

    El sociólogo de Yale William Sumner (1840-1910) fue uno de los primeros en utilizar los términos grupos internos y externos en su estudio de ejemplos de etnocentrismo (Sumner, 1906).

    Sin embargo, los términos se hicieron de uso común en la década de 1970 gracias al trabajo pionero del psicólogo social polaco Henri Tajfel sobre la teoría de la identidad social (Tajfel y Turner, 1986). Tajfel propuso que los individuos construyen su identidad social a partir de su pertenecientes a varios grupos.

    En psicología, también existe un concepto llamado efecto de homogeneidad del grupo externo, en el que las personas crean estereotipos sobre el grupo externo. Asumen que las personas que están en grupos externos son todas iguales, lo que facilita demonizarlos y deshumanizarlos.

    Para tu información: Sumner también inventó los conceptos de folkways y mores, que forman la base de los cuatro tipos de normas en la sociedad.

    Conclusión

    La formación de grupos es una parte integral del comportamiento social humano.

    Como se puede ver en los ejemplos anteriores, un individuo puede pertenecer a varios grupos internos simultáneamente.

    Por ejemplo, alguien que vive en España puede ser cristiano, nacionalista español, seguidor del Real Madrid FC y usuario de Apple, por lo que forma parte de todos estos grupos al mismo tiempo.

    Por otro lado, es posible que esta persona o sus padres no hayan servido en las fuerzas armadas, no hayan asistido a una universidad de élite y no se identifiquen como LGBTQIA, lo que los convierte en parte de todos estos grupos externos al mismo tiempo.

    Es probable, entonces, que puedan construir su identidad social y su visión del mundo en base a su pertenencia a estos diversos grupos internos y su exclusión de los diversos grupos externos.

    Leer también

    Referencias

    Anderson, B. (1983) Comunidades imaginadas: Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo. Nueva York: Verso Books.

    Morton, E. (2002). Mocosos militares y otros nómadas globales. Londres: Greenwood Publishing Group.

    Sumner, WG (1906). Folkways: Un estudio de la importancia sociológica de los usos, modales, costumbres, costumbres y moral. Los Ángeles: Buena Prensa.

    Tajfel, H. y Turner, JC (1986). La teoría de la identidad social del comportamiento intergrupal. En S. Worchel y WG Austin (eds.). Psicología de las Relaciones Intergrupales. (págs. 7 a 24). Nelson Hall.


    cris

    Dr. Chris Drew es el fundador del Profesor Útil. Tiene un doctorado en educación y ha publicado más de 20 artículos en revistas académicas. Es el ex editor de Journal of Learning Development in Higher Education.


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